الأصل الثاني
كل الدول الإسلامية دول كافرة يجب جهادها
وكل حكامها كفار يجب قتلهم شرعا، ولا يوجد دولة شرعية على وجه الأرض، إلا المنطقة التي يحكمها الطالبان ويقودها الملا عمر الأفغاني، والد زوجة الشيخ أسامة بن لادن السعودي.
الأصل الثالث
المسلمون كلهم كفار ما عدا هؤلاء الخوارج المحترمين!
والسبب في ذلك أولا: أن مواد التكفير التيمية تنطبق عليهم.
وثانيا: وهو الأهم، لأن المسلمين هادنوا الحكام الخونة الكفار، ولم يجاهدوهم! وبذلك يجمع هؤلاء في آن بين تطرف ابن تيمية في التكفير، وتطرف حركة التكفير والهجرة المصرية (جماعة إسماعيل لطفي وعبود الزمر)!!
الأصل الرابع
(التوحيد) و (الجهاد)
فالتوحيد على طريقتهم في التجسيم والتشبيه هو المحور العقائدي لدعوتهم..
ومن خالف فهو مشرك واجب القتل إن لم يتب!!
أما المحور العملي لدعوتهم إلى (توحيدهم) فهو (الجهاد) ومفهومه عندهم: العنف مع كل الناس، وحتى مع النفس! وحتى مع الحيوانات والطبيعة وجهاز التلفون والكمبيوتر!!
الأصل الخامس
القائد هو المقاتل الذي يكفر المسلمين مثلهم
بشرط أن يفتي بجهادهم ويقود الحركة، وهو فعلا الشيخ أسامة بن لادن، العالم الثري السعودي، ومعه والد زوجته الملا عمر قائد الطالبان، وحاكم أكثر مناطق أفغانستان.
وعندما تسمح الظروف، لا بد أن يعلن ابن لادن دعوته إلى مسلمي العالم ليبايعوه خليفة للمسلمين، وعندها يجب على المسلمين إجابته وبيعته على أنه خليفة النبي صلى الله عليه وآله، ويجب عليهم القتال معه حتى يقيم دولة الخلافة في العالم الإسلامي كله.
الأصل السادس
أنهم التقاطيون انتقائيون
فهم ينتقون عقائدهم وفتاواهم وأفكارهم حسب أمزجتهم.. ويبحثون عن أي مصدر يجدون فيه فكرة متطرفة تستند بشكل ما إلى آية أو حديث، أو إلى كلام عقلي يعجبهم فيزينونه لأنفسهم!
وعندما يصطدمون بآيات وأحاديث وأدلة تخالف آراءهم، تراهم يعرضون عن ظاهرها الصريح ويؤولونها، ويبحثون عن متشابهات تؤيد آراءهم!
وعندما توجههم أدلة على عدم وجوب الجهاد لعدم توفر شروطه، يبحثون عن متشابهات توجب الجهاد والخروج على الحاكم على أي حال!
الأصل السابع
كلهم مجتهدون.. في كل أمور الدين!
تراهم جميعا مجتهدين، حتى الحفاة علميا! وترى كل من عرف حرفين يتكلم بالأدلة والمصادر، ويجد عند الشاطبي، أو عند الشوكاني، أو في كتب ابن تيمية، أو عند الماوردي.... ما يسند رأيه المتطرف، فيكبر ثلاثا لهذا الفتح العلمي، دون أن ينظر إلى مجموع آراء هذا العالم، ولا إلى الآراء الأخرى المعارضة له وأدلتها!!
فباب الاجتهاد عند هؤلاء مفتوح على مصاريعه، والدخول فيه بدون شروط!
وحتى النساء منهم تجتهد، وتفتي في الصوم والصلاة، وحتى بالكفر والإيمان، وهدر الدماء وإباحة الأعراض!!
ولذلك سرعان ما يقع الاختلاف بينهم أنفسهم، وينشقون عن بعضهم..
ويكفر بعضهم بعضا.. وتتكاثر فرقهم، كالأميبا.. فهذه طائفة بن لادن، وهذه طائفة المسعري، وتلك الطائفة السرورية، والحوالية، والمانعية، والمدخلية، والسحابية....
إلى آخر ما هو موجود، وما هو تحت الولادة.. وما هو في أشهر الحمل!!
نماذج من أفكارهم بأقلامهم
من ترشح للخلافة؟
كتب المدعو (أبو بنان كركوكلي) في الساحة العربية بتاريخ 8 - 9 - 1999، موضوعا بعنوان (من ترشح لمنصب خليفة المسلمين؟) قال فيه:
إلى كافة المسلمين والمسلمات في أنحاء العالم: سؤال يعيش في قلبي من صغري وأحب أن تشاركوني ليطمئن قلبي.. ولكم الشكر والموفقية في الدنيا والآخرة.
سؤال: إذا عادت الخلافة الإسلامية إن شاء الله تعالى من ترشحه لمنصب الخليفة أو أمير المؤمنين أو بأي اسم إسلامي آخر؟
بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. (عدد الردود السابقة 31).
فاعترض عليه (عاشق الوطن) بتاريخ 25 - 10 - 1999، قائلا:
إلى الاخوه جميعا وأخص أبو بنان (كذا):
وهل المجتمع الآن مهيأ لتطبيق الشريعة الإسلامية على أكمل وجه؟
هذا من جهة، ومن جهة أخرى قبل طرح من يمكن أن يرشح لهذا المنصب باعتقادك يوجد تربة خصبة وواقع يسمح بقيام نظام إسلامي وحكم إسلامي؟
ولكن (ممجد الحق) أيده، فكتب بتاريخ 16 - 11 - 1999، قائلا:
ولكن يا إخوة: إذا نادى أحدهم بالخلافة في أي من الدول العربية هل يتوجب علينا نصرته، خصوصا إذا كان الظاهر من أمره الإخلاص؟
واعترض عليه (بني عامر) بتاريخ 18 - 11 - 1999، فقال:
الأخ أبو بنان كركوكلي:
إلى متى ستظل تعيد كتابة هذا الموضوع؟
أليس عندك شئ تنفع به المسلمين غير هذه الفتنة؟
ما الذي تريد أن تقوله بالتحديد؟ هل تريد تحريض الناس ضد حكامهم؟
تركت أمتي على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.
أما المدعو (المنفي طوعا) فقال:
إن الخليفة يجب أن يكون من قريش، ولا يجوز أن يكون من آل سعود!
ومع ذلك مال إلى ترشيح ابن لادن لمنصب خلافة الأمة الإسلامية.
وكتب بتاريخ 20 - 11 - 1999:
الخلافة ليست بالترشيح يا أخي إذ إنه لا يوجد في الإسلام حق للأكثرية على حساب الأقلية وهذا هو الفرق بين الشورى والديموقراطية.
فلو اجتمعت الإنس والجن (لكانت الأكثرية مقابل رسول الله ولكن لا يحق إلا الحق) و (إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله..) الأنعام 116 يخضع تعيين الخليفة من قبل أهل الحل والعقد (وليس من الشعب).
ويخضع لشروط كثيرة، منها أن يكون قرشيا (وليس سعوديا) لقوله صلى الله عليه وسلم (إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين) رواه البخاري في كتاب الأحكام.
والسلام عليكم ورحمته وبركاته.
تكفير المسلمين أسهل عندهم من شرب الماء!
تصلح موضوعات شبكة الساحة العربية أن تكون قصصا طريفة أو مواد علمية نافعة..
وما زال أكثرها في (أرشيف) الموقع المذكور، ولا يتسع المجال إلا لنموذج من أفكار هؤلاء الخوارج الجدد، الذين يفتون بضربة واحدة بكفر مليار مسلم لأنهم يخالفونهم في الرأي!!
ولا يستثنون منهم أحدا إلا بضعة آلاف، هم... حضراتهم المحترمة!!
أما لماذا صار التكفير عندهم سهلا محببا إلى قلوبهم، كشرب الماء البارد في الصحراء القاحلة؟!
فالجواب: أن الجماعة لشدة تقواهم يعيشون شوقا قويا دائما إلى (الجهاد في سبيل الله تعالى) وجهاد من خالفهم يتوقف على... تكفيره واستحلال سفك دمه، واستحلال عرضه إماء مملوكة لمجاهدين بملك شرعي!!!
لذلك يرون أنفسهم مضطرين إلى ترتيب مواد (شرعية) إذا انطبقت على المسلم مادة واحدة منها يصير ضالا أو مشركا أو ملحدا، يجب عليهم قتله! ويحل لهم ماله وعرضه، والحمد لله رب العالمين!!!
من هذه المواد على سبيل المثال:
أن يقول المسلم إن معنى اليد في قوله تعالى (يد الله فوق أيديهم) أن قدرته فوق قدرتهم، لأنه لا يمكن أن تكون اليد في الآية بمعنى أيدينا وجوارحنا!
فيجب عليك أن تترك قولك هذا، وتشهد على نفسك بالكفر بسببه!!
وتتوب وتدخل في (الإسلام) من جديد، وإلا.. فقد وجب قتلك، وحل مالك ودمك وعرضك حلالا زلالا لهم!!
ومنها: أن تزور ضريح صالح من أهل البيت عليهم السلام، أو غيرهم من أولياء الله تعالى، وتصلي عند قبره وتستشفع به إلى الله تعالى! فتصير بزعمهم عابدا لذلك الولي من دون الله تعالى، ويجب عليهم قتلك، ويحل لهم دمك ومالك وعرضك!
ومنها: أن تقول (اللهم إني أتوجه وأتوسل إليك بنبيك محمد أن تغفر لي)!
فتصير بزعمهم؟ عابدا للنبي صلى الله عليه وآله مكان الله تعالى! وبذلك يجب عليهم؟ قتلك، ويحل لهم دمك ومالك وعرضك!
ومنها: أن تقول أنا أخالفكم في تكفير المسلمين، ولا أكفر الذين تكفرونهم.
فتصير بذلك كافرا يجب عليهم قتلك، لأن من لم يكفر الكافر فهو كافر!
ويحل لهم دمك ومالك وعرضك!!!
حتى الدولة السعودية كافرة تجب الثورة عليها
كتب (محمد بن قاسم) بتاريخ 20 - 1 - 1999، موضوعا بعنوان:
(هل السعودية دولة إسلامية؟ الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية) قال فيه:
سبحان الله، ليس أدل من كفر هذه الدولة إلا بما تسمى، المملكة العربية السعودية، فلا المملكة من الإسلام وليس الانتماء العربي كعصبية من الإسلام، وليست كلمة السعودية تدل على الإسلام.
سبحان الله، لقد جمعوا اسم دولتهم من ثلاث كلمات لا تمت للإسلام بصلة، فهذه التسمية لا تدل من قريب أو بعيد على الإسلام، بل العكس صحيح!
فكلمة المملكة تقليد للغرب الكافر كالمملكة المتحدة البريطانية، والظاهر المعلوم أن آل سعود ومن لف حولهم كالمملكة الهاشمية قد افتتنوا بأسيادهم الكفرة من الإنجليز، فقلدوهم شبرا بشبر وذراع (كذا) بذراع حتى التسمية قبل المضمون.
بالله عليكم، أفتونا بهذه البدعة المحدثة، ما هو الدليل الشرعي على استعمال كلمة المملكة بدل الخلافة؟
واستعمال كلمة العربية بدل الإسلامية؟ واستعمال السعودية بدل الراشدة؟
بالله عليكم، لو استخدم أحدنا كلمة المحمدية بدل الإسلامية، كالخلافة المحمدية، لقامت الدنيا وقعدت وقيل بأنها بدعة ومن شر الأمور.
لو سميت بالمملكة الإسلامية السعودية ولو صوريا، كان من الممكن أن نأول ونحسن الظن، ولكن آل سعود أبوا إلا حذف اسم الإسلام، ويأتي قائل بأنها دولة إسلامية رغما عن الجميع، أليست هذه هي العصبية بعينها التي نهانا عنها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ألم نسمع بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأنه ستكون ملكا عاضا ثم ملكا جبرية بعد الخلافة على منهاج النبوة، سبحان الله، يأبى آل سعود إلا أن يسموا دولتهم بالملك ولا يكتفوا بالجبرية، حتى يكونوا مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثم تكون ملكا جبرية) ولكن هيهات، فالخلافة الإسلامية الراشدة على منهاج النبوة قادمة بإذن الله لتزهق الباطل وتحق الحق، والويل لمن أحدث في ديننا وجعل الخلافة ملكا، والإسلام عصبية عربية، والراشدة سعودية.
والآن، ما يضير آل سعود لو أعلنوا الخلافة الإسلامية الراشدة اليوم، في ذكرى تأسيس المملكة العربية السعودية منذ مئة عام. فالحمد لله، لا أحد من المسلمين يزايد عليهم في عقيدة التوحيد، فلولاهم والعياذ بالله لكنا كفارا مرتدين، فهم الذين نشروا العقيدة الصحيحة السلفية، وسنأتي على كيفية انتشار السلفية بالسيف والدم، ثم ما شاء الله فقد وهبهم الله آبار (كذا) نفطية تدر عليهم الأموال الكثيرة ولا حسد، فهي ملك أجدادهم وموروثة
أما رجال الدولة وصفاتهم، فهم من الحنكة والحيلة أنهم سخروا أمريكا الدولة العظمى لتكون تحت قيادتهم في حرب الخليج، وجعلوهم حرسا وخدما يأتمرون ويطيعون الملك، وحاشيته. وغير هذا كثير من الإنجازات الخارقة، فبدل القصر الواحد للخليفة المنتظر، فقد شيدوا القصور، وما ذلك إلا لفخر وعزة بلادهم، فالأمجاد بحاجة للقصور الفخمة والسيارات الفاخرة، ليس فقط في بلادهم بل في كل أنحاء المعمورة.
إن لم يكونوا عملاء للغرب الكافر، فماذا ينتظرون لإعلان الخلافة الإسلامية؟
وكتب (شادي) يوم 16 - 1 - 1999، موضوعا بعنوان (جحيم السجون السعودية كما يرويها معتقل)، قال فيه:
سقطت كابول واشتعلت الفتنة بين المجاهدين، فكففنا أيدينا ونأينا بأنفسنا عن التورط في مثل هذه الفتنة الحالكة.
عدت إلى المملكة أنشد فيها الأمن والأمان، وأبحث عن العلاج لساقي المبتورة.
بقيت في جدة، وجاورت المستشفى في شقة صغيرة، لا يشغلني سوى أمر علاجي.
وبعد انفجار الرياض بأيام فوجئت بمن يطرق باب الشقة طرقا شديدا، فهرعت إلى عكازتي، وتوجهت لأفتح الباب.
فأجابه (سيف العرب) بتاريخ 16 - 1 - 1999:
إن كان ما تقوله، لعنهم الله. والله والله لو كان ذلك صحيح لحل لنا قتلهم.
جزاك الله خيرا.
وأيده (التميمي) فقال:
وللعلم أيضا لقد وردت لنا منذ وقت قريب شهادة إخوة لنا فروا من سجن سعودي ورووا لنا ما عانوه من شدة التعذيب على أيدي جلادي حسني مبارك الوافدين خصيصا (وضمن اتفاقيات التضامن العربي) إلى السجون السعودية ليفيد الوطن من خبراتهم في تعذيب المسلمين، وقتل الدعاة الصادقين، وتحويل البلاد لسجن كبير.
ولقد روى الإخوة تفنن سجاني خادم الحرمين (حفظه الله) في سب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فضلا عن العلماء كسماحة الشيخ ابن باز بأقذع ما يمكن أن يشتم به مخلوق وذلك أثناء حفلات التعذيب اليومية.
وكتب (أبو الزبير المدني) بتاريخ 16 - 4 - 1999، موضوعا بعنوان (بروكسي لتنقية مواقع الجنس! أم لتنقية المواقع الإسلامية؟)، قال فيه:
إخواني في الله بروكسي السعودية.. هل هو لتنقية المواقع الجنسية الفاضحة أم هو لمنع وصول الرأي الآخر لمواطني المملكة، مثل محاضرات الشيخان سفر وسلمان التي منعا (كذا) من المملكة، فبارك الله في علمهما، ونشر كاملا على الإنترنت من خلال العديد من المواقع مثل:
www.islamway.com , www.alsunnah.com , www.salman.com , www.safar.com
فهل سيكون البروكسي قيدا جديدا ولثاما تسيطر به الحكومة على الآراء الأخرى، كما هي العادة التي جرت في بلادنا؟ والله أكبر والعزة لله ولرسوله والمؤمنين.
فأجابه (ابن الجزيرة) مؤيدا:
الأخ أبو الزبير المدني.
لولا علمهم أنهم ليسوا على الطريق الصحيح، لما منعوا هذه المواقع..
إنه الخوف من بيان الحق.. أقل ما يقال عنهم أنهم غاية في الجبن..
ورد عليه (أبو سعدون) في اليوم الثاني:
السلام عليكم. يا أبا الزبير اتق الله في نفسك، وتأكد من الشئ قبل إذاعته.
موقع alsunnah com غير مقفل، وكذلك الحال بالنسبة لـ www islamway com
أما للموقع www.salman-safar.com ، فهذا الموقع ليس له وجود على الإنترنت. تأكد من عنوان الموقع ثم أخبرني وإذا كان مقفلا سأجعلك تطلع عليه.
ويا ابن الجزيرة لا تكن مع الخيل يا شقراء. تأكدوا يرحمكم الله.
نسأل الله أن يتجاوز عنا وعنكم. أخوكم أبو سعدون
وكتب (ثريد):
عنوان الموقع هو http://www.salman-safar.org يعني org وليس com والموقع هدفه نبيل، ألا وهو المطالبة والضغط لإطلاق علمائنا الأجلاء الشيخ سفر الحوالي وسلمان العودة من السجن.
لكن لي ملاحظة مهمة على الموقع ألا وهي لماذا يلمز القائمون على الموقع وفقهم الله للخير وهداهم علماءنا الكبار من أمثال الشيخ ابن باز وغيره وتسميتهم بالعلماء الرسميين.
إن حسن الظن بهم واجب شرعي والتماس العذر لهم خلق إسلامي.
فأجاب (أبو الزبير المدني):
لم أقل يا أخي إن هذه المواقع قد منعت بل أتوقع ذلك في غضون فترة قريبة لا قدر الله وهو حادث شئنا أم أبينا، فكما منع انتشار الأشرطة بين طلبة العلم والملتزمين فلن يتركوها لهم على الكمبيوتر، والله أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد ألا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.
وكتب (أبو سالم) بتاريخ 17 - 4 - 1999:
السلام عليكم. يا إخوة تكلموا همسا حتى لا يسمعكم أذناب آل س...
فهم كثر في الساحة dreem 00 والمزورع والمبثوث والضال وغيرهم، فيقيموا عليكم الدنيا ولا يقعدوها في مدح صنيع آل... هود.
فأجابه المدعو (KKK):
المريض مريض، واللي متعود الكذب مسكين.
وكتب له (الشهاب الحارق):
يا أبو الجهل المدني، قلنا لكم ألف مرة أنت وأمثالك ثائر الخائن، ومن والاكم على الطريقة الخارجية، يا هالك لو كانت عندكم غيرة على الإسلام وبلاد الإسلام، لما تهكمتم وجرحتم بلاد التوحيد.
والواجب يا أبو جهالة أن تعلم أن مشايخك على طريقة محمد بن سرور شين العابدين رأس الخوارج في هذا العصر، فاتقوا الله يا جهال، واعلموا أننا في نعمت (كذا) لا يعلم قدرها إلا الذين زرعوا في قلوبكم هذا الحقد على بلاد كل المسلمين! وتقربوا بعد ذلك بدمائنا إلى الله كما فعلها الخوارج من قبل، فأنتم سلفهم الطالح فتوبوا إلى الله، وكفوا عن هذا الخنى! والله أعلى وأعلم.
وكتب (ثريد) بتاريخ 18 - 4 - 1999:
طيب وش فايدة السب؟ إنا لله وإنا إليه راجعون.
وكتب (جميل الجمال):
يا رب يمنعوهم اليوم قبل بكرة، علشان نفتك من أشكالكم، مالت عليكم كلكم!
وأجاب (أبو الزبير المدني) بتاريخ 18 - 4 - 1999:
في البداية أسأل الله عز وجل أن يعفو عن كل من هجاني، وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتي إنه على ما يشاء قدير. إخواني في الله... أتعتقدون أنكم فقط من يحب بلاد الحرمين؟ كلا وألف كلا.. إن لها حبا في قلوبنا عميقا متأصلا في تربينا على أرضها وتنعمنا بخيراتها ووجود أطهر البيوت بها.
حكما يرضى به الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، ونحن لم ندع لحرب الأسلحة.. بل كل ما فعلناه هو مجرد نقد الأوضاع.. لتصحيح ما لا يعرفه المسلمون وتقوم وسائل الإعلام بطمسه وإخفائه أو تشويهه، أحسست بندم بعد أن كتبت الموضوع ومع أني لم أشعل نار الفتنة بين المدارس الفكرية ولم أبدأها، ولكنها اشتعلت داخل هذا الحوار، ولكن يا إخواني بمختلف أفكاركم التي تتطابق مع الكتاب والسنة ولا تتعارض معه.
أما لنا شيئا أنفع لديننا بدلا من القتال.. فرحم الله مجاهدي الأفغان أيام الجهاد الحقيقي..
كانوا يرون أخطاء غريبة، ولكنهم لأنهم هدفهم الآن أكبر من تسبيب فتنة لا تغني ولا تسمن من جوع، كانوا يتغاضون عنها. أما نتحد حتى ولو روحيا ضد أعداء الله الذين يكيدون للإسلام والمسلمين ويزيدونهم فرقة. والله المستعان. والسلام عليكم.
كل الدول الإسلامية كافرة ويجب الخروج عليها
كتب الخارجي (أبو إلياس) بتاريخ 29 - 10 - 1999، في شبكة سحاب، وهي شبكة متطرفة أكثر من الساحات العربية، موضوعا بعنوان (هل الخروج على الحكام محرم مطلقا؟) قال فيه:
ولا يكلف نفسه عناء البحث عما إذا كانت هناك أدلة على كفرهم عند خصمه..
ومدى صحتها.. فالخلاف الذي بيننا وبينهم يجب أن يكون حول كفر الحكام أو عدمه.. وليس هل يسوغ الخروج عليهم وفضحهم في الملأ أم لا..
فالمسلم البسيط يعلم أن طاعة ولاة الأمر واجبة.. ولكن.. بشرط أن يكونوا مسلمين!!
ولتبيين بعض الأشياء الخاصة بهذا الأمر الذي نحن بصدده، نقلت لكم النص التالي عن كتاب " الجامع في طلب العلم الشريف للشيخ عبد القادر بن عبد العزيز: آثار الحكم بالقوانين الوضعية على الحاكم.
والمقصود بالحاكم هنا رأس الدولة سواء كان رئيسا أو ملكا، وهو الحاكم بهذه القوانين والآمر بالحكم بها. وحكمه أنه يكفر بذلك كفرا أكبر للأدلة المذكورة بالمسألة السادسة والإجماع المذكور بالمسألة السابعة. ويترتب على كفره:
ولقوله تعالى: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) النساء - 141 والولاية والطاعة من أعظم السبل، فلا ولاية ولا طاعة لكافر على مسلم.
ولما رواه عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: دعانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، قال (إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان) - متفق عليه - فإذا وجد الكفر البواح من أولي الأمر فقد سقطت طاعتهم ووجبت منازعتهم في الولاية.
والحق أن الحكام الذين يحكمون بلاد المسلمين بالقوانين الوضعية، لم يكونوا حكاما شرعيين في وقت من الأوقات، فقد تولوا ولايتهم على أساس الحكم بالدستور والقانون، لا على العمل بالكتاب والسنة، وبالتالي فلم تنعقد لهم ولاية شرعية من الأصل.. ولما كان كثير من هؤلاء الحكام يدعون الإسلام فقد صاروا بكفرهم مرتدين.
2 - وجوب خلع الحاكم الكافر: لحديث عبادة السابق، وفي شرح هذا الحديث قال النووي:
(قال القاضي عياض: أجمع العلماء على أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه كفر انعزل - إلى قوله - فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب على المسلمين القيام
وقال ابن حجر:
إذا كفر الحاكم.. (وملخصه أنه ينعزل بالكفر إجماعا، فيجب على كل مسلم القيام في ذلك) (فتح الباري 13 / 123).
وقال ابن حجر أيضا:
قال ابن التين: وقد أجمعوا أنه أي الخليفة إذا دعا إلى كفر أو بدعة أنه يقام عليه، واختلفوا إذا غصب الأموال وسفك الدماء وانتهك، هل يقام عليه أو لا. انتهى.
وما ادعاه من الإجماع على القيام فيما إذا دعا الخليفة إلى البدعة مردود، إلا إن حمل على بدعة تؤدي إلى صريح الكفر) (فتح الباري 13 / 116).
والمقصود هو خلع الحاكم الكافر وإقامة حاكم مسلم، فإن أمكن خلع الكافر بغير قتال فقد تم المقصود، فإن لم يكن ذلك إلا بقتال فهو واجب، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وحديث عبادة بن الصامت وإن اقتصر على بيان جواز منازعتهم " وألا ننازع الأمر أهله " إلا أن الأحاديث الأخرى فسرت المنازعة بالقتال، كما في حديث أم سلمة مرفوعا قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا، وحديث عوف بن مالك مرفوعا قيل يا رسول الله: أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة. الحديثان رواهما مسلم في كتاب الإمارة من صحيحه.
وأنه إذا ترك الحاكم الصلاة فقد كفر فيخرج عليه، ويكون ترك الصلاة هو أحد أنواع الكفر البواح المذكور في حديث عبادة، وإذا كفر من وجه آخر غير ترك الصلاة، فإنه يخرج عليه أيضا لعموم حديث عبادة، وإن كان مصليا.
ويتأكد وجوب الخروج على الحاكم الكافر وتقديم قتاله على قتال غيره من الكفار من وجوه ثلاثة:
الأول: أنه جهاد دفع متعين وهو يقدم على جهاد الطلب، أما كونه جهاد دفع فلأن هؤلاء الحكام هم عدو كافر تسلط على بلاد المسلمين، قال تعالى:) إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا (- النساء 101.
وقال ابن تيمية رحمه الله: (وأما قتال الدفع، فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين، فواجب إجماعا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شئ أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان) (الإختيارات الفقهية ص 309).
وقد تقرر أن الجهاد يتعين إذا نزل العدو ببلد المسلمين (المغني والشرح الكبير 10 / 366).
ولا فرق بين كون الكافر المتسلط أجنبيا عن البلد، أو من أهلها فكفر وتسلط عليها، إذ أن علة وجوب جهاده هي الكفر، وهذه العلة قائمة في الحالين، قال تعالى:) إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا) - النساء، ولم تفرق الآية بين كافر أجنبي وكافر وطني، كما أن المرتد قد صار بكفره أجنبيا
الوجه الثاني: أنهم مرتدون.. قال ابن تيمية رحمه الله: (وكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي) (مجموع الفتاوى 28 / 487).
وقال أيضا: (وقد استقرت السنة بأن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه متعددة، منها أن المرتد يقتل وإن كان عاجزا عن القتال بخلاف الكافر الأصلي الذي هو ليس من أهل القتال، فإنه لا يقتل عند أكثر العلماء كأبي حنيفة ومالك وأحمد، ولهذا كان مذهب الجمهور أن المرتد يقتل كما هو مذهب مالك والشافعي وأحمد..
ومنها أن المرتد لا يناكح ولا تؤكل ذبيحته، بخلاف الكافر الأصلي إلى غير ذلك من الأحكام) (مجموع الفتاوى 28 / 534).
وقال ابن تيمية أيضا: (والصديق رضي الله عنه وسائر الصحابة بدأوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب، فإن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من بلاد المسلمين وأن يدخل فيه من أراد الخروج عنه..
وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين وأهل الكتاب من زيادة إظهار الدين، وحفظ رأس المال مقدم على الربح) (مجموع الفتاوى 30 / 158 - 159).
الوجه الثالث: لكون قتالهم مقدم على قتال غيرهم أنهم الأقرب إلى المسلمين، قال ابن قدامة:
وقوله (ولأن الأقرب أكثر ضررا) لا يخفى، فإن ما يفعله هؤلاء الحكام المرتدون - بما أوتوا من سلطان - في بلاد المسلمين من إشاعة الفواحش والفجور، وإفساد دين الناس، وحكمهم بغير شريعة الإسلام، وما يترتب على ذلك من تحريم الحلال وتحليل الحرام، مع قتلهم وتعذيبهم للدعاة إلى الله، لا يخفى أن هذا الحال يهدد جماهير غفيرة من المسلمين بالردة الشاملة، وهي الفتنة المذكورة في قوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) - الأنفال 39.
ومما سبق يتبين أن جهاد هؤلاء الحكام فرض عين على كل مسلم، لأنهم عدو كافر حل بين المسلمين، وهذا من مواضع وجوب الجهاد العيني باتفاق أهل العلم، أنظر (المغني والشرح الكبير 10 / 366) لابن قدامة..
ولما كان جهادهم فرض عين فقد قال ابن حجر رحمه الله - فيما نقلته عنه آنفا (فيجب على كل مسلم القيام في ذلك) (فتح الباري 13 / 132) إنتهى.
قال أبو محمد المقدسي في رسالته كشف شبهات المجادلين..: (قال النووي في صحيح مسلم: إقامة الصلاة إشارة إلى إقامة الدين. ا هـ فليس المقصود إقامة الصلاة وحدها بغير توحيد!!).
فسأله الكاتب (كلنا سفر) بتاريخ 29 - 10 - 1999:
هل نفهم من كلامك أنه لا يوجد حاكم مسلم اليوم..!
إذا كانت الإجابة نعم فأقول:
يكفيكم (وحسبكم) هذا التفاوت بيننا... وكل إناء بما فيه ينضح.
فأجابه (أبو ذر):
لا، ومن ادعى غير ذلك فهو جاهل... إما بالواقع أو بالحكم.
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا...
آخر الكلام:
واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون.
فشكره (أسد الإسلام) بقوله:
جوزيت خيرا يا أبا ذر.
سبحانك ربي لا إله إلا أنت، أستغفرك اللهم وأتوب إليك.
(فرد عليه (أبو ربيع) مخالفا بتاريخ 29 - 10 - 1999:
وبدأ أحفاد أبي قتادة وأبي حمزة العمل!!
فأجابه (أبو ذر) قائلا:
وبدأ أحفاد جهم في تخريب العمل.
فقاتلهم الله من قوم لا يجيدون سوى التخريب!
ووالله إنهم لمن أعظم أسباب تأخر ثمار العمل الإسلامي.
آخر الكلام:
