×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

سيوف الله الأجلة و عذاب الله المجدي / الصفحات: ٢١ - ٤٠

السائل:ـ محمد علي جناح الحبيبي غفرله المدرس بالجامعة الحبيبية الله اباد

١٨ ـ ١٢ ـ ٢٩ع

وقد قيدت هذا الاستفتاء برقم ١.

وبعد ذلك ارسلت انا نفسي استفتاء الى علماء الديار الاسلامية و الوهابية حسب امر الشيخ المخدوم وبدءت الارسال اليوم السابع والعشرين من شهر محرم سنة الف واربعمائة المطابق للتاسع عشر من شهر ديسمبر سنة تسع وسبعين بعد الف وتسعمائة م. وفرغت من الارسال في عدّة ايّام وصورة هذا الاستفتاء هكذا:ـ

الاستفتاء رقم ٢

ماذا يقول علماء الدين في المسئلتين الآتيتين:ـ

١ـ ما هو حكم الاعتقاد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلوات والتسليمات؟ هل هو شرك ام لا؟

٢ـ ما هو حكم المعتقد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلوات والتسليمات؟ هل هو مؤمن ام هو مشرك؟ وهل يعتد باعماله من الصلوة والحج وغيرهما ام لا؟

بينوا بالكتاب والسنة والاجماع واقوال السلف.

المستفتي محمد عاشق الرحمن ١٤٠ اترسئيا ـ اله اباد ٣ هند muhammad ashiqurrahman , ١٤٠ , attersuiya , allahabad - ٣, u. p , india

وقد قيّدت هذا الاستفتاء برقم ٢ـ

ثم حضر الشيخ المخدوم قدس سره بغداد لزيارة غوث الثقلين سيدنا الشيخ عبدالقادر الجيلاني رضي الله تعالى عنه والاولياء العظام والعلماء الكبار الاخرين قدست اسرارهم وانا معه ـ فاستفتيت علماء

٢١
بغداد ايضاً في هذه المسئلة بامر الشيخ المخدوم قدس سره وبدءت بالعلامة عبد الكريم محمد وصورة ذلك الاستفتاء هكذا:ـ

الاستفتاء رقم ٣

فضيلة الاستاذ العلامة الشيخ عبد الكريم المحترم المدرس والامام بمسجد الشيخ عبدالقادر الجيلاني الغوث الاعظم قدس سره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماهو قولكم في المسئلة الاتية:ـ

هل التوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام جائز والمعتقد به مؤمن واعماله الصالحة من الصلوة والحج وغيرهما معتد بها ام الاعتقاد بالتوسل بهم عليهم السلام شرك والمعتقد به مشرك واعماله المذكورة غير معتد بها؟

بينوا بالكتاب والسنة واقوال السلف.

المستفتي

محمد عاشق الرحمن القادري ١٤٠ اترسئيا بلدة الله أباد الهند

نزيل بغداد

٨/١١/١٤٠٠ هـ

وقد قيدت هذا الاستفتاء برقم ٣

وكان غرض الشيخ المخدوم قدس سره من الاستفتاء ان يظهران المتوسل بالانبياء عليهم السلام واولياء الله الكرام قدست اسرارهم لا يتحصر فيه ومن معه بل في اقطار العالم من يجوّز الاعتقاد بالتوسل ويتوسل غير الوهابية ومن حاذى محاذاتهم فالوهابية النجدية يكفرون جميع المسلمين ويقولون اننا نحن المسلمون فالكفر لازم لهم ومن لزمه الكفر لم يجز الصلوة خلفه وان يظهران جميع الوهابية ايضاً

٢٢
لا يجترءون على ان يحكموا على التوسل بانه شرك.

وانا الان اقدم جوابات العلماء الكرام على الاستفتاء رقم ٣ لغرض وقد مر ذلك الاستفتاء انفا فلا اذكره مرة اخرى.

جوابات علماء العراق وسورية وفلسطين على الاستفتاء رقم ٣

فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة عبدالكريم محمد المدرس والامام بالحضرة الكيلانية ببغداد مع تصديقات الشيخ محمد نمر الخطيب الفلسطيني ومولانا نوري سياب ومولانا رشيد حسن البغداديين ومولانا محمد شيخ عبدالقادر من حيّ سليمانية الجمهورية العراقية وفضيلة الاستاذ العلامة الشيخ محمد علي حماة سورية بجواز التوسل.

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله والصلوة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه واتباعه المستقيمين على دين الله وبعد: ـ

٢٣
فان التوسل بذوات الانبياء الكرام والرسل العظام عليهم الصلوة والسلام في الحياة والممات جائز مشروع فان التوسل نوع من مباشرة اسباب الخير وقد قرر الله سبحانه وتعالى لكل شيء سببا فان التعليم من اسباب حصول العلم والجهاد من اسباب الفوز بالخير والفلاح والصيام والرياضة النفسية المباحثة من اسباب تصفية القلب وتزكية النفس وللانبياء والرسل الكرام جاه عظيم عندالله تعالى ـ قال سبحانه وتعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وقال في شان سيدنا موسى عليه السلام وكان عند الله وجيها وحديث توسل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بحقه وحق الانبياء قبله في عفو (فاطمة) ام سيدنا علي كرم الله وجهه وارد مقبول وحديث اصحاب الرقيم في كشف الصخرة عنهم وتوسلهم بأعمالهم الصالحة مروي في الصحاح وكذلك حديث تشفع الصحابي المكفوف بجاه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ورد بصره اليه ثابت واذا كان حادثة عمى سيدنا يعقوب تزول بمس قميص سيدنا يوسف كما نصت عليه الآية الشريفة فكيف يبقى مجال انكار للتوسل بذوات الرسل عليهم الصلوة والسلام والتوسل بهم وبالاولياء الكرام وباعمالهم الصالحة وباعمال نفس الداعين كل ذلك حق مشروع وفيه كمال الاعتراف بالعبودية ولا ينكره الا جاهل غبي انحرف عن طريق الرشد واجماع المسلمين ومارآه(١)

(١) قال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في المقاصد الحسنة رواه احمد في كتاب السنة من حديث ابي وائل عن ابن مسعود وهو موقوف حسن وكذا اخرجه البرار الطبرسي والطبراني وابو نعيم في ترجمة ابن مسعود من الجلية بل هو عند البيهقي في الاعتقاد من وجه آخر عن ابن مسعود قال عبدالله محمد الصديق بل هو في المستند ايضاً اقول وقد اعترف ابن قيم بصحة معناه في كتابه الذي صنفه في احكام الروح ـ ١٢
٢٤
المسلمون حسنا فهو عندالله حسن هذا واسئل الله العصمة والتوفيق.

الامام والمدرس بالحضرة الكيلانية عبدالكريم محمد (التوقيع) ١٩/٩/١٩٨٠ محمد نمر الخطيب خطيب الحضرة الكيلانية.

بسم الله الرحمن الرّحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّد الاولين والأخرين محمد وعلى اله وصحبه ـ وبعد:ـ

فان جواب الشيخ عبدالكريم محمد المدرس في الحضرة القادرية على سؤال الشيخ محمد عاشق الرحمن صحيح ولا يعتريه شك اوجدال والله الموفق.

(التوقيع) نوري سياب امام الحضرة القادرية ٢٠/٩/١٩٨٠

نؤيد الجواب للشيخ عبدالكريم

(التوقيع) رشيد حسن

اني اصدقه بما فيه

امام وخطيب بابي شيخ محمد شيخ عبدالقادر (التوقيع)

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وافضل الصلاة واتم التسليم، على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين؛ وبعد: فان التوسل من الاسلام ولا يتعارضه مع قوله صلى الله عليه واله وسلم: اذا سألت فاسأل الله الخ فان المسئول في كل دعاء هو الله تعالى وحده ذكرت الوسيلة ام لا. فان المتوسل يقول هكذا اللهم اشفني، اللهم انصرني، اللهم وفقني بوجاهة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فاننا لم نسأل رسول الله النصر والشفاء والتوفيق وانما سألنا الله تعالى وحده، واذا كان التوسل مشروعا بالاعمال الصالحة دون معارض وهي مخلوقة مع كونها لا ندري هل تلك الاعمال مقبولة ام لا، فكيف لا يجوز بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل مخلوق ومقبول لدى الله تعالى في حياته وبعد وفاته باعتباره حيا وتعرض عليه اعمالنا دائما كما ورد،

٢٥
لذلك، نؤيد جواب الشيخ عبد الكريم قيما اجاب المستفتى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

خادم العلم والعلماء محمد علي حماة سورية

جواب الشيخ عبدالباقي محمد نجيب القادري البغدادي بجواز التوسل

بسم الله الرحمن الرحيم

ورد سلوالله لي الوسيلة فالتوسل بالوسيلة وبحرمة الانبياء والمرسلين وارد بقوله عليه الصلاة والسلام والله اعلم.

(التوقيع) امام وخطيب جامع الشيخ سراج الدين عبدالباقي محمد نجيب القادري شيخ الحلقة القادرية

فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة احمد حسن الطه المدرس بكلية الشريعة في بغداد بجواز التوسل

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومتبعيه وبعد:ـ فان الله تعالى هو المؤثر في كل شيء وبناء على هذه العقيدة فلا

٢٦
مانع شرعا في التوسل بالانبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحين مطلقا ـ بل ان التوسل لا يخل بالتوحيد كما لا تخل الشفاعة بالتوحيد وبالله تعالى التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله ربّ العالمين.

(التوقيع) احمد حسن الطه المدرس في كلية الشريعة بغداد

وها اليكم الان جوابات العلماء على الاستفتاء رقم ٢ الذي كنت ارسلت اليهم انا نفسي وقد مر

جوابات علماء سورية ولبنان واندونيسيا وباكستان على الاستفتاء رقم ٢

فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة عبدالحميد طهماز

المدرس والخطيب بجامع السلطان بحماة سورية بان التوسل جائز وليس بشرك بل هو مستحب مع تصديق رسمي بانه من العلماء المعتمدين في حماة سورية

الجمهورية العربية السورية

التصنيف:ـ

وزارة الاوقاف الاسلامية

الموضوع:ـ

مديرية اوقاف حماه

المرفقات:ـ

الرقم ـ (١١/٤)

التاريخ

تصديق رسمي

ان مديرية اوقاف حماة تشهد بان الموقع على الكتاب المرافق هو فضيلة

٢٧
كتاب سيوف الله الأجلة لـ محمد عاشق الرحمن القادري الحبيبي (ص ٢٨ - ص ٦٢)
٢٨
الا رحمة للعالمين) سورة الانبياء قال العلامة ابن حجر الهيثمي رحمه الله في كتابه الجوهر المنظم: استعمل السلف هذا الدعاء في حاجاتهم بعد موته صلى الله عليه وسلم وقد علمه عثمان بن حنيف الصحابي وهو راوي هذا الحديث لمن كان له حاجة عند عثمان بن عفان زمن امارته بعده صلى الله عليه وسلم وفعله فقضاها ـ رواه الطبراني والبيهقي وورد في حديث الثلاثة الذين دخلوا غارا فانسد عليهم بابه انهم توسلوا الى الله تعالى باعمالهم الصالحة مع كونها اعراضا فالذوات الفاضلة أولى وحديث الغار موجود في الصحيحين وغيرهما وقال الله تبارك وتعالى (يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون) سورة المائدة ٣٥

واخرج البخاري في صحيحه في ابواب الاستسقاء من حديث انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال (اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا) قال فيسقون واراد عمر بتوسله بالعباس ان يطهر مكانه العباس لانه عم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حجر في فتح الباري: ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع باهل الخير والصلاح واهل بيت النبوة وفيه فضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه

٢٩

وهذا يدل على ان التوسل ليس شركا بل هو امر مشروع مستحب في الدعاء وكيف يسوغ القول بانه شرك وقد فعله امير المؤمنين عمر بمحضر من الصحابة دون ان ينكر عليه واحد منهم ويفعله يوم القيامة اهل المحشر عند ما يسألون الانبياء عليهم الصلوة والسلام ليشفعوا لهم عند الله سبحانه ليريحهم من اهوال المحشر فيعتذر الانبياء عليهم السلام حتى يصلوا الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فيقوم بها ويشفع الى الله سبحانه فيشفع كما صرحت بذلك احاديث الشفاعة الكبرى المروية في الصحيحين وغيرهما. واذا كانت الشفاعة ليست شركا فالوسيلة ايضا ليست شركا لا نها بمعناها. فهي ليست سوى مكانة يتفضل الله بها على من يشاء من عباده اظهارا لفضله سبحانه على عبده، قال سبحانه في حق موسى عليه السلام (وكان عند الله وجيها) الانبياء ـ افلا يكون خاتم الرسل والانبياء وجيها عند الله سبحانه؟!! اسأل الله سبحانه متوسلا اليه بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلهمنا رشدنا ويوفقنا لما يحبه ويرضاه لنا اللهم امين.

٢٠/٢/١٤٠٠ هـ

الفقير الى الله تعالى

عبد الحميد طهماز

مصدق مدير اوقاف حماة

مدرس وخطيب جامع السلطان في حماة سوريا

٢٣ شهر ربيع الاول ١٤٠٠ هـ

ختم مديرية اوقاف حماة

(التوقيع)

وزارة الاوقاف الاسلامية الجمهورية العربية السورية

٣٠

فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة صالح النعمان

امين فتوى حماة وخطيب جامع المدفن بسوريا بان التوسل جائز وجوازه مجمع عليه بل هو مستحسن ولا دليل على قول غلاة الوهابية ان المتوسل مشرك وهم متسرعون بالتكفير والدين بريء من فعلهم هذا

الجهورية العربية السورية

بسم الله الرحمن الرحيم

وزارة الاوقاف

ادارة الافتاء العام

والتدريس الديني

الموضوع:ـ

الرقم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

من العبد الفقير اليه تعالى ـ امين فتوى حماة بسوريا وخطيب جامع المدفن الى السائل الاخ السيد عاشق الرحمن بولاية الله اباد بالهند تحية طيبة مباركة ـ وبعد فقد جاءني سؤال شرعي منكم، وقد طال عنكم الجواب لانني كنت مسافرا بالحجاز. تسألون عن التوسل الى الله تعالى بالانبياء والمرسلين وعن حكم من توسل. والجواب

٣١

الحمد لله تعالى

ان التوسل الى الله تعالى بنبيه او بالانبياء الصالحين او بالاعمال الخالصة لوجهه الكريم لا مانع شرعا منه لانه تعالى قال (وابتغوا اليه الوسيلة) وقال ايضا (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا لله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) ولان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتوسلون برسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى ان اعمى توسل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففتح عينيه. وقد اجمعت على جواز التوسل اذا صحت العقيدة واجماع الامة حجة شرعية كما قال عليه السلام. لا تجتمع امتي على ضلالة اما ما يدعيه بعض الغلاة من الوهابية بان حكم المتوسل بانه شرك فلا دليل عليه شرعا ولا عقلا لان المتوسل لا يخرج عن قوله عليه السلام (اذ سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله) فهو لا يسأل الا الله ولا يستعين الا بالله. نعم يسأله بحبيب اليه من اجل استجابة دعائه وهذا مما يحبه ربنا عز وجل فكيف نحكم بشركه وهو غير مشرك وهذا مما يمقته الشرع ويبرأ منه الدين لانه ورد من كفّر مؤمنا فقد كفر وقد قتل سيدنا اسامة بن زيد مشركا بعد ان قال لا اله الا الله فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم انكر اشد الانكار على سيدنا اسامة فقال له اتقتله بعد ان قال لا اله الا الله فقال قالها والسيف على رأسه فكرر عليه

٣٢
الانكار فقال يارسول الله قالها تقية فقال له هل شققت عن قلبه فما زال يكرر الانكار عليه حتى تمنى ان لم يكن امن الابعد قتله من اجل ان يكون الايمان غفرانا له فمن هذا الحديث وغيره نجد أن بعض الوهابية قد يتسرعون بالتكفير كما فعلوا مع مآت الالوف بالحجاز فانهم امضوا القتل فيهم وهم يقولون لا اله الا الله وكما فعل الخوارج زمن سيدنا علي كرم الله وجهه فتلخص ان التوسل لا مانع منه بل هو مستحسن شرعا وانه لا يجوز اطلاق الشرك على مؤمن وذلك كما في الكتب الشرعية المعتبرة والله اعلم.

٦/ جمادى الاولى ١٤٠٠ /٢٢ آذار سنة ١٩٨٠ امين فتوى حماة

(التوقيع)

ختم وزارة الاوقاف

دائرة محافظة حماة

فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة ابي سليمان سهيل الزبيبي

امام جامع النجارين بدمشق بان الاعتقاد بالتوسل جائز وليس هو بشرك ولا كفر وان المتوسل ليس بمشرك وعباداته صحيحة

(صحفة اولى)

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله عليه سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فانك قد ارسلت الينا رسالة طالبا فيها

٣٣
الفتوى عن الاعتقاد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والتسليم ونص السؤال هل المعتقد بذلك يكون مشركا ام كافراً وهل تكون عباداته من الصلوة والزكاة والحج والصوم صحيحة ام فاسدة واردت البيان من الكتاب العزيز لانه مصدر التشريع الاول ومن السنة الصحيحة لانها المرتبة الثانية في الاستدلال بعد القران الكريم في الحجة ومن الاجماع واقوال السلف الصالح رضي الله عنهم لانهم اقرب منا الى الفهم فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

فاقول الجواب مستعينا بحول الله وقوته

ان الاعتقاد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلوة والتسليم وبالاولياء الصالحين المجمع على فضلهم وصلاحهم وعدلهم و ولايتهم ايمان لا كفر وجائز عندي لامحظور وان المتوسل بهؤلاء الى الله تعالى لتُقُضى حاجاته يكون مؤمنا موحدا ليس بمشرك وتصح جميع عباداته

(صحفة ثانية)

فمن الادلة القرانية قول الله تبارك وتعالى (يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة) من المائدة اية ٣٥ جزء ٤ فقد استدل بعض العلماء بهذه الآية على مشروعية الاستغاثة والتوسل بالصالحين من عباد الله تعالى وجعلهم وسيلة بين الله تعالى وبين العباد لتُقضى حاجاتهم لشرط ان يعتقد المتوسل والمستغيث بان الفعّال هو الله ليس غير فان اعتقد غير ذلك فقد كفر والعياذ بالله تعالى ومن الادلة القرانية ايضاً قول الله تبارك وتعالى (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله

٣٤
واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) من سورة النساء اية ٦٣ جزء ٥ قال ابن كثير في تفسير هذه الآية يرشد الله تعالى العصاة المذنبين اذا وقع منهم الخطأ والعصيان ان يأتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ويسألوه ان يغفر لهم فانهم اذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم

(صحفة ثالثة)

ولهذا قال (لوجدوا الله توابا رحيما) وقد ذكر جماعة منهم الشيخ ابو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال ـ كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الى ربي ثم انشا يقول

ياخير من دفنت بالقاع اعظمه وطاب من طيبهن القاع والاكم
نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبى الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له ا هـ كلام ابن كثير وهاك دليلا من الحديث

٣٥
الشريف اخرج الائمة الحفاظ، ابن خزيمة في صحيحه (وهو في هذا الشأن قريب من صحيح مسلم في الدرجة) والنسائي في كتابه عمل اليوم والليلة، والترمذي في جامعه وقال حسن صحيح غريب يعني بالنسبة لتفرد ابي جعفر عمير بن يزيد الخطمي المدني ثم البصري وهو ثقة نص على توثيقه النسائي وابن معين ولذلك لا تضر الغرابة في صحته، وابن ماجة ونقل تصحيحه عن ابي اسحاق واقرّه والحاكم في مستدركه وقال على

(صحفة رابعة)

شرط الشيخين واقره الذهبي عن عثمان بن حنيف انه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فشكا اليه ذهاب بصره. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك وان شئت صبرت فهو خير لك، فقال يارسول الله انه قد شقّ عليّ فقد بصري وليس لي قائد ـ فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان ينطلق فيتوضأ ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ثم يدعو بهذا الدعاء، ولفظه عند الترمذي (اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يامحمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي ـ اللهم فشفّعه فيّ) قال عثمان، فو الله ماتفرقنا ولا طال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضُرّ قط ـ فهذا حديث صحيح وهو صريح في امره صلى الله عليه وسلم لذوي الحاجات بالتوسل وندائه في مغيبه في حياته وبعد وفاته. وقد فهم الصحابة منه ذلك فان امره صلى الله عليه وسلم للواحد من امته

٣٦

(صحفة خامسة)

نبي الرحمة يامحمد اني اتوجه بك الى ربي فيقضي حاجتي) (وتذكر حاجتك) ورح اليّ حتى اروح معك، فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى اخذ بيده فادخله على عثمان بن عفان فاجلسه معه على الطنفسة اي البساط الذي يجلس عليه الامير خاصة) وقال ما حاجتك؟ فذكر حاجته فقضاها له. ثم قال: ماذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة؟ وقال ما كانت لك من حاجة فاتنا. ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له: جزاك الله خيرا، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الى حتى كلمته في. فقال عثمان بن حنيف: والله ما كلمته ولكن شهدتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم..............

....... وساق قصة الضرير، قال الطبراني والحديث

٣٧
صحيح ورواه البيهقي في دلائل النبوة بسند جيد.

اهـ ابو سليمان الزبيبي امام جامع النجارين في حي الشاغور قريب من جامع الشيخ احمد السروجي قدس الله سره

جواب الشيخ حسن خالد مفتي الجمهورية اللبنانية

بانه جرت الامة طبقة فطبقة على التوسل بالانبياء والصالحين احياء وامواتا

دار الفتوى

بسم الله الرحمن الرحيم

في الجمهورية اللبنانية

بيروت

رقم ٣٥ / ٢

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبي الله، محمد وصحبه ومن والاه.

وقد اجاز التوسل في عصرنا هذا مفتي الدنيا شيخنا العلامة ابو اليسر عابدين فلقد ذهبنا معه الى نوى قُرى في حوران مدفون هناك الشيخ محي الدين النواوي فلما ان وصلنا الى ضريحه امرنا شيخنا ابو اليسر بان نساُله الله تعالى حاجاتنا عنده وقال لنا ان الدعاء عنده مستجاب وكذلك ممن اجاز التوسل شيخنا المحدث عبدالله الهروي الحبشي الشيبي العبدري نسبة لعبد الدار. وكذا شيخنا صالح فرفور العلامة تلميذ الشيخ المحدث الاكبر بدرالدين الحسني قدس الله سره. وعلى ذلك عمل اهل الشام وكفى بهم حجة اهـ وصلى الله على سيدنا محمد واله وبارك.
٣٨

جاء لفظ الوسيلة في القران في قوله سبحانه: (يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة) وفي قوله تعالى (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا).

يعني جل ثناؤه بذلك ياايها الذين صدقوا الله ورسوله فيما اخبرهم ووعدهم من الثواب واوعد من العقاب اتقوا الله، يقول: اجيبوا الله فيما امركم ونهاكم في الطاعة له بذلك، وحققوا ايمانكم وتصديقكم ربكم ونبيكم بالصالح من اعمالكم، وابتغوا اليه الوسيلة بقول: واطلبوا القربة اليه بالعمل بما يرضيه، تفسير الطبري ٦/١٢٦.

كما جاء ذكر الوسيلة في السنة النبوية المطهرة والاحاديث عنه عليه الصلاة والسلام معروفة ومن ذلك امره بطلب الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل مايقول ثم صلوا علي، فانه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا لي الله الوسيلة فانها درجة في الجنة لاتنبغي الالعبد من عباد الله، وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة).

٣٩

وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:(من قال حين سمع النداء) اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، ات محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لاتخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة كما انه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا، فان الجزاء من حنس العمل) قاعدة جليلة.

واما سؤال المخلوق فلا يجب بل ولايستحب الافي بعض المواضع ويكون المسئول مامورا بالاعطاء قبل السؤال، واذا كان المؤمنون ليسوا مأمورين بسؤال المخلوقين فالرسول

ـ٢ـ

اولى بذلك صلى الله عليه وسلم فانه اجل قدرا، واغنى بالله عن غيره.

واما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والتوجه به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعائه وشفاعته.

والتوسل به في عرف كثير من المتأخرين يراد به: الاقسام به، والسؤال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقد فيه الصلاح. المرجع السابق.

واما السؤال المعظم كالسؤال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع، المرجع السابق/ص /٥٦/ وعلى التوسل بالانبياء والصالحين احياء وامواتا جرت الامة طبقة فطبقة، وقول عمر في الاستسقاء (وانا نتوسل اليك بعم نبينا)

٤٠