×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام (ج 3) / الصفحات: ١ - ٢٠

الصفحات: ١ - ٥ فارغة
[image] - مركز الأبحاث العقائدية

الباب الثلاثون

في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنذر وعلي أمير المؤمنين الهادي


في قوله تعالى: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) *(١) من طريق العامة وفية سبعه أحاديث:

الأول: إبراهيم بن محمد الحمويني من أعيان علماء العامة في كتاب فرائد السمطين في فضائلالمرتضى وفاطمة والسبطين (عليهم السلام) قال: أنبأنا شيخنا العلامة نجم الدين عثمان بن الموفق أنبأنا المؤيدابن محمد بن علي الطوسي إجازة، أنبأنا الشيخ عبد الجبار بن محمد الخواري البيهقي أنبأنا الإمامأبو الحسن علي بن أحمد الواحدي قال: من الآيات التي جعل فيها علي تلو النبي (صلى الله عليه وآله) في قوله:

* (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) *(٢).

الثاني: إبراهيم الحمويني هذا قال: أخبرنا أبو الحسن بن أبي نصر الفقيه أنبأنا محمد بن عبد اللهابن محمد الحافظ أخبرني أبو بكر بن أبي دارم نبأنا المنذر بن محمد بن المنذر اللخمي حدثني أبيعن عمي الحسين بن سعيد حدثني أبي سعيد بن أبي الجهم عن أبان بن تغلب عن نفيع بنالحارث حدثني أبو برزة الأسلمي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " إنما أنت منذر - ووضع يده علىصدر نفسه ثم وضعها على يد علي (عليه السلام) - ويقول: لكل قوم هاد "(٣).

الثالث: الثعلبي في الكشف عن عطا بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلتهذه الآية وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يده على صدره وقال: " أنا المنذر - وأومأ بيده إلى منكب علي بنأبي طالب - أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون "(٤).

الرابع: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن هذه الآية فقال لي:

(١) الرعد: ٧.

(٢) فرائد السمطين: ١ / ١٤٨ / ب ٢٨ / ح ١١١.

(٣) فرائد السمطين: ١ / ١٤٨ / ب ٢٨ / ح ١١١.

(٤) نهج الإيمان لابن جبر: ١٨٤، وتفسير الطبري: ١٣ / ١٤٢ بلفظ: بك يهتدي المهتدون بعدي، وتفسير ابن كثير:

٢ / ٥٢٠ مورد الآية بنفس اللفظ.

٦

" هادي هذه الأمة علي بن أبي طالب "(١).

الخامس: الثعلبي عن السدي عن عبد خير عن علي (عليه السلام) قال: " المنذر النبي (صلى الله عليه وآله) والهادي رجلمن بني هاشم ". يعني نفسه (عليه السلام)(٢).

السادس: أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن شاذان الفقيه من طريق العامة بإسناده عنعبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " بي أنذرتم وبعلي بن أبي طالب اهتديتم، وقرأ: * (إنما أنتمنذر ولكل قوم هاد) * وبالحسن أعطيتم الإحسان، وبالحسين تسعدون وبه تشقون(٣) ألا وإنالحسين باب من أبواب الجنة، من عانده(٤) حرم الله عليه ريح الجنة "(٥).

السابع: المالكي في فصول المهمة من أعيان علماء العامة عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: لما نزلت:

* (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتديالمهتدون "(٦).

(١) نهج الإيمان: ١٨٥، وشواهد التنزيل: ١ / ٣٨٧ ح ٤٠٦.

(٢) مناقب آل أبي طالب: ٢ / ٢٨١، وينابيع المودة: ١ / ٢٩٦ وراجع المصدر السابق.

(٣) في البحار: تشبثون.

(٤) في المصدر: عاداه.

(٥) مائة منقبة: ٢٣ المنقبة ٤.

(٦) الفصول المهمة: ١٠٧، وتاريخ دمشق: ٤٢ / ٣٥٩.

٧

الباب الحادي والثلاثون

في أن المنذر رسول الله (صلى الله عليه وآله) والهادي علي أمير المؤمنين (عليه السلام)
وبنيه الأئمة الأحد عشر في قوله تعالى * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) *

من طريق الخاصة وفيه ثلاثة وعشرون حديثا


الحديث الأول: محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بنسعيد عن النضر بن سويد وفضالة بن أيوب عن موسى بن بكر عن الفضيل قال: سألت أباعبد الله (عليه السلام) عن قوله عز وجل: * (ولكل قوم هاد) * فقال: " كل إمام هاد للقرآن الذي هو فيهم "(١).

الثاني: محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عنبريد العجلي عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * فقال: رسولالله (صلى الله عليه وآله) المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله (صلى الله عليه وآله)، ثم الهداة من بعده علي ثمالأوصياء واحدا بعد واحد "(٢).

الثالث: ابن يعقوب عن الحسين بن محمد الأشعري عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهورعن محمد بن إسماعيل عن سعدان عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): * (إنما أنت منذر ولكلقوم هاد) * فقال: " رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنذر، وعلي الهادي. يا أبا محمد هل من هاد اليوم؟ فقلت: بلىجعلت فداك، ما زال بينكم هاد من بعد هاد حتى دفعت إليك، فقال: رحمك الله يا أبا محمد لوكانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية، مات الكتاب، ولكنه حي يجريفيمن بقي كما جرى فيمن مضى "(٣).

الرابع: ابن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوانعن منصور عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: * (إنما أنت منذرولكل قوم هاد) * فقال: " رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنذر، وعلي الهادي، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فيناإلى الساعة "(٤).

(١) الكافي: ١ / ١٩١ ح ١ / باب أنهم الهداة.

(٢) المصدر السابق: ح ٢.

(٣) المصدر السابق: ح ٣.

(٤) الكافي: ١ / ١٩٢ ح ٤.

٨

وروي محمد بن الحسن الصفا في (بصائر الدرجات) هذه الأحاديث(١).

الخامس: ابن بابويه في أماليه قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (قدس سره) قال: حدثنا أبو أحمدعبد العزيز يحيى البصري قال: حدثنا المغيرة بن محمد قال: حدثني إبراهيم بن محمد بنعبد الرحمن الأزدي سنة ست وعشرة ومائة قال: حدثنا قيس بن الربيع ومنصور بن أبي الأسود عنالأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال: قال علي (عليه السلام): " ما نزلت من القرآن آية إلاوقد علمت أين نزلت وفي من نزلت وفي أي شئ نزلت وفي سهل نزلت أو جبل نزلت قيل: فمانزل فيك؟ فقال: لولا انكم سألتموني ما أخبرتكم نزلت في هذه الآية * (إنما أنت منذر ولكل قومهاد) * فرسول الله المنذر وأنا الهادي إلى ما جاء به "(٢).

الحديث السادس: ابن بابويه قال: حدثنا أبي محمد بن الحسن قالا: حدثنا سعد بن عبد اللهقال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعا عن حماد بن عيسى عنحريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إنما أنت منذرولكل قوم هاد) * فقال: " كل إمام هاد لكل قوم في زمانهم "(٣).

الحديث السابع: ابن بابويه قال: حدثنا أبي قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بنمحمد بن عيسى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلتلأبي جعفر (عليه السلام) * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * فقال: " المنذر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي الهادي وفي كلوقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله (صلى الله عليه وآله) "(٤).

الحديث الثامن: ابن بابويه قال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمدابن محمد بن عيسى عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد بن معاوية العجليقال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * فقال: " إمام هاد لكل قومفي زمانهم ".

الحديث التاسع: محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبيحمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: " دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بطهور فلما فرغ أخذ بيد عليصلى الله عليهما فألزمها يده ثم قال: إنما أنت منذر، ثم ضم يده إلى صدره وقال: ولكل قوم هاد،ثم قال: يا علي أنت أصل الدين ومنار الإيمان وغاية الهدى وقائد الغر المحجلين أشهد لك

(١) بصائر الدرجات: ٤٩ / باب ١٣.

(٢) أمالي الصدوق: ٣٥٠ / مجلس ٤٦ / ح ١٥.

(٣) كمال الدين: ٦٦٧ / باب ٥٨ / ح ٩.

(٤) المصدر السابق: ح ١٠.

٩

بذلك "(١).

الحديث العاشر: علي بن إبراهيم قال: حدثني أبي عن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)

قال: " المنذر رسول الله والهادي أمير المؤمنين وبعده الأئمة (عليهم السلام) وهو قوله: * (ولكل قوم هاد) *[ أي ] في كل زمان إمام هاد مبين "(٢).

الحديث الحادي عشر: ابن بابويه قال: حدثنا علي بن الحسين بن محمد قال: حدثنا عتبة بنعبد الله الحمصي بمكة قراءة عليه سنة ثمانين وثلاثمائة قال: حدثني علي بن موسى الغطفاني قال:

حدثنا أحمد بن يوسف الحمصي قال: حدثني محمد بن عكاشة قال: حدثنا حسين بن يزيد بنعبد علي قال: حدثني عبد الله بن الحسن عن أبيه عن الحسن (عليه السلام) قال: " خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) يومافقال بعد ما حمد الله وأثنى عليه: معاشر الناس كأني ادعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلينكتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا فتعلموا منهم ولا تعلموهم فإنهم أعلممنكم لا تخلوا الأرض منهم ولو خلت لانساخت بأهلها.

ثم قال (صلى الله عليه وآله): اللهم إني أعلم أن العلم لا يبيد ولا ينقطع وأنك لا تخلي الأرض من حجة لكعلى خلقك ظاهرا ليس بالمطاع أو خائف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا تضل أوليائك بعد إنهديتهم أولئك الأقلون عددا الأعظمون قدرا عند الله فلما نزل عن منبره قلت له: يا رسول الله أماأنت الحجة على الخلق كلهم؟ قال: يا حسين أن الله يقول: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * فأناالمنذر وعلي الهادي قلت: يا رسول الله قولك: إن الأرض لا تخلوا من حجة قال: نعم علي هوالإمام والحجة بعدي وأنت الإمام والحجة بعده والحسين الإمام والحجة والخليفة من بعدكولقد نبأني اللطيف الخبير أن يخرج من صلب الحسين ولد يقال له: علي سمي جده فإذا مضىالحسين قام بعده علي ابنه وهو الإمام والحجة بعد أبيه ويخرج الله من صلب علي ولدا سمييوأشبه الناس بي علمه علمي وحكمه حكمي وهو الإمام والحجة بعد أبيه ويخرج الله تعالى منصلب محمد مولودا يقال له: جعفر أصدق الناس قولا وفعلا وهو الإمام الحجة بعد أبيه ويخرجالله تعالى من صلب جعفر مولودا يقال له: موسى سمي موسى بن عمران أشد الناس تعبدا فهوالإمام والحجة بعد أبيه ويخرج الله من صلب موسى مولودا يقال له: علي معدن علم الله وموضعحكمه وهو الإمام والحجة بعد أبيه ويخرج الله من صلب علي مولودا يقال له: محمد فهو الإماموالحجة بعد أبيه ويخرج الله من صلب محمد ولدا يقال له: علي فهو الإمام والحجة بعد أبيه

(١) بصائر الدرجات: ٥١ / ح ٨ / باب ١٣.

(٢) تفسير القمي: ١ / ٣٥٩.

١٠

ويخرج الله من صلب علي مولودا يقال له: الحسن فهو الإمام والحجة بعد أبيه ويخرج الله منصلب الحسن الحجة القائم إمام شيعته وموقد أوليائه يغيب حتى لا يرى يرجع عن أمره قومويثبت عليه آخرون و * (يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين) * ولو لم يكن من الدنيا إلا يومواحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئتظلما وجورا فلا تخلو الأرض منكم أعطاكم الله علمي وفهمي ولقد دعوت الله تبارك وتعالى أنيجعل العلم والفقه في عقبي وعقب عقبي وفي زرعي وزرع زرعي "(١).

الحديث الثاني عشر: ابن بابويه قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميميالمعروف بابن النجار النحوي(٢) قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مروان العزال قال:

حدثني محمد بن تميم عن عبد الرحمن بن مهدي قال معاوية بن صالح عن عبد الغفار بن القاسمأبي مريم عن أبي هريرة قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد نزلت هذه الآية * (إنما أنت منذر ولكلقوم هاد) * فقرأها علينا رسول الله قال: " أنا المنذر أتعرفون الهادي "؟ قلنا: لا يا رسول الله، قال: " هوخاصف النعل " فطولت الأعناق إذ خرج علينا علي (عليه السلام) من بعض الحجر وبيده نعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)ثم التفت إلينا فقال: " ألا إنه المبلغ عني والإمام بعدي زوج ابنتي وأبو سبطي [ فخرا ](٣) نحن أهلبيت اذهب الله عنا الرجس وطهرنا تطهيرا من الدنس، تقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت علىالتنزيل، هو الإمام أبو الأئمة الزهر " فقيل: يا رسول الله وكم الأئمة بعدك؟ قال: " اثنا عشر عددنقباء بني إسرائيل ومنا مهدي هذه الأمة يملأ الله به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما لاتخلو الأرض منهم إلا ساخت بأهلها "(٤).

الحديث الثالث عشر: الشيخ في مجالسه بإسناده عن الحسين بن مفضل عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال: " ما بعث الله نبيا أكرم من محمد (صلى الله عليه وآله) ولا خلق الله قبله أحدا ولا أنذر الله خلقه بأحد من خلقهقبل محمد (صلى الله عليه وآله) فذلك قوله: * (هذا نذير من النذر الأولى) * فقال: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * فلميكن قبله مطاع في الخلق ولا يكون بعده إلى أن تقوم الساعة في كل قرن إلى أن يرث الله الأرضومن عليها "(٥).

(١) كفاية الأثر: ١٦٢.

(٢) في المصدر المطبوع: النجوي وفي الهامش عن نسخ أخرى كالمتن.

(٣) ليست في المصدر.

(٤) كفاية الأثر: ٨٩.

(٥) أمالي الطوسي: ٦٦٩ / مجلس ٣٦ / ح ١٣.

١١

الحديث الرابع عشر: سليم بن قيس الهلالي في حديث قيس بن سعد مع معاوية قال قيس:

فيما نزل في أمير المؤمنين علي (عليه السلام) * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) *(١).

الحديث الخامس عشر: العياشي في تفسيره عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عنأبيه عن جده قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فينا نزلت هذه الآية * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) *فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنا المنذر وأنت الهادي يا علي فمنا الهادي والنجاة والسعادة إلى يومالقيامة "(٢).

الحديث السادس عشر: العياشي عن عبد الرحيم القصير قال: كنت يوما من الأيام عند أبيجعفر (عليه السلام) فقال: " يا عبد الرحيم " قلت: لبيك، قال: " قوله * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * إذ قالرسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا المنذر وعلي الهادي ومن الهاد اليوم؟ فسكت طويلا، ثم رفعت رأسي فقلت:

جعلت فداك هي فيكم توارثونها رجل فرجل حتى انتهت إليك، فأنت جعلت فداك الهادي.

قال: " صدقت يا عبد الرحيم إن القرآن حي لا يموت والآية حية لا تموت، فلو كانت الآية فيالأقوام ماتوا فمات القرآن، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين ".

وقال عبد الرحيم: قال أبو عبد الله (عليه السلام) " إن القرآن حي لم يمت وإنه يجري كما يجري الليلوالنهار وكما يجري الشمس والقمر، ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا "(٣).

الحديث السابع عشر: العياشي عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعتهيقول: في قول الله تبارك وتعالى: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * فقال: " قال رسول الله: أنا المنذروعلي الهادي، وكل إمام هاد للقرن الذي هو فيه "(٤).

الحديث الثامن عشر: العياشي عن يزيد بن معاوية عن أبي جعفر (عليه السلام): " * (إنما أنت منذر ولكلقوم هاد) * فقال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا المنذر وفي كل زمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به نبيالله (صلى الله عليه وآله) والهداة من بعده علي ثم الأوصياء من بعده واحد بعد واحد، ما والله ما ذهبت منا ومازالت فينا إلى الساعة، رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنذر وبعلي يهتدي المهتدون "(٥).

الحديث التاسع عشر: العياشي عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي: (صلى الله عليه وآله): " أنا المنذروعلي الهادي إلى أمري "(٦).

(١) كتاب سليم بن قيس: ٣١٤.

(٢) تفسير العياشي: ٢ / ٢٠٣ ح ٥.

(٣) تفسير العياشي: ٢ / ٢٠٤ ح ٦.

(٤) المصدر السابق: ح ٧.

(٥) المصدر السابق: ح ٨.

(٦) المصدر السابق: ح ٩.

١٢

الحديث العشرون: الحاكم أبو القاسم الحسكاني بإسناده عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عنأبيه عن الحكم بن جبير عن أبي بريدة الأسلمي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " يالطهور(١) وعنده عليابن أبي طالب (عليه السلام) " فأخذ رسول الله بيد علي بعد ما تطهر فألسقها(٢) بصدره ثم قال: " إنما أنتمنذر " ويعني نفسه ثم ردها إلى صدر علي ثم قال: " ولكل قوم هاد " ثم قال له: " أنت منار الأناموغاية الهدى وأمير القراء اشهد على ذلك إنك كذلك "(٣).

الحديث الحادي والعشرين: الفارسي في الروضة قال: قال علي (عليه السلام): * (إنما أنت منذر ولكل قومهاد) * (منذر) محمد (ولكل قوم هاد) أنا "(٤).

الحديث الثاني والعشرين: عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر (عليه السلام) " فالنبي المنذر وبعلي يهتديالمهتدون "(٥).

الحديث الثالث والعشرين: جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " النبي المنذر وعلي الهادي "(٦).

أقول: والرواية عن ابن عباس في هذه الآية بهذا المعنى مستفيضة من طرق الخاصة، والعامةيطول الكتاب بذكرها(٧).

قال ابن شهرآشوب: صنف أحمد بن محمد بن سعيد - يعني بن عقدة - كتابا في قوله تعالى:

* (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * إنما نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام)(٨).

(١) في المصدر: دعا رسول الله بطهور.

(٢) في المصدر: فألزمها.

(٣) شواهد التنزيل: ١ / ٣٩٣ ح ٤١٤، ومناقب آل أبي طالب: ٢ / ٢٨٠.

(٤) تفسير فرات: ٢٠٥، انظر الهامش.

(٥) مناقب آل أبي طالب: ٢ / ٢٨١.

(٦) المصدر السابق.

(٧) راجع ينابيع المودة: ٢ / ٧٣ - ٢٤٧، ومناقب آل أبي طالب: ٢ / ٢٨١، وشواهد التنزيل: ١ / ٢٩٤ - ٣٨٠ إلى٣٩٥ ح ٣٩٨ وما بعده.

(٨) مناقب آل أبي طالب: ٢ / ٢٨٠.

١٣

الباب الثاني والثلاثون

قول النبي (صلى الله عليه وآله) " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا... "

من طريق العامة وفيه أحد عشر حديثا


الحديث الأول: أبو الحسن الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتاب (المناقب) قال: أخبرنا أبوالحسن بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بنعثمان الملقب ب (ابن السقاء) الحافظ الواسطي قال: حدثني أبو بكر محمد بن يحيى الصوليالنحوي قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال: حدثنا جهم بن السباق أبو السباق الرياحيحدثني بشر بن المفضل يقول: سمعت الرشيد يقول: سمعت المهدي يقول: سمعت المنصوريقول: حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس (قدس سره) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " مثل أهل بيتي فيكم مثلسفينة نوح من ركبها نجا ومن تأخر عنها هلك "(١).

الحديث الثاني: ابن المغازلي أيضا قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال: أخبرنا أبوالحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا قال: حدثنا محمد بن محمد بنسليمان الباغندي قال: حدثنا سويد حدثنا عمر بن ثابت عن موسى بن عبدة عن إياس بن سلمةابن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا "(٢).

الحديث الثالث: ابن المغازلي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال: أخبرنا أبو الحسينمحمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان قال:

حدثنا سويد قال: حدثنا المفضل بن عبد الله بن أبي إسحاق عن ابن المعتمر عن أبي ذر قال: قالرسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق "(٣).

الحديث الرابع: ابن المغازلي قال: أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي قال:

حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي السقطي إملاء قال: حدثنا أبو يوسف بن سهل الحضرمي قال:

حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال: حدثنا سليمان بن إبراهيم قال: حدثنا الحسن بن أبي

(١) مناقب ابن المغازلي: ١٠٠ / ح ١٧٣.

(٢) مناقب ابن المغازلي: ١٠٠ / ح ١٧٤.

(٣) مناقب ابن المغازلي: ١٠٠ / ح ١٧٥.

١٤

جعفر قال: حدثنا أبو الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " مثلأهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق "(١).

الحديث الخامس: ابن المغازلي قال أخبرنا أبو نصر الطحان إجازة عن القاضي أبي الفرجالخيوطي قال: حدثنا أبو الطيب بن الفرخ حدثنا إبراهيم حدثنا إسحاق بن سنان حدثنا مسلم بنإبراهيم حدثنا الحسن بن أبي جعفر حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر (قدس سره) قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ومنقاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال "(٢).

الحديث السادس: إبراهيم بن محمد الحمويني من أعيان علماء العامة قال: أخبرني الشيخالصالح كمال الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي الجويني فيما كتب إلي وأجاز لي فيروايته في ذي الحجة سنة أربع وستين وستمائة قال: أنبأنا الإمام جمال الدين أبو الفضل جمال بنمعين الطبري قال: أنبأنا زاهر بن طاهر بن محمد المستملي أنبأنا أبو [ الفتوح حمزة بن محمد بنعلي الملقب ببحسول الهمداني، قال: أنبأنا الإمام أبو ] الفتح محمد بن علي بن عبد الله المذكربهرات قال: أنبأنا إسماعيل بن زاهر النوماجي في كتابه قال: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيمالأصفهاني قال: نبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: نبأنا محمد بن عبد العزيز الكلابي قال: أنبأناعبد الرحمن بن أبي حماد المقري عن أبي سلمة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال:

سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله):: " إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلفغرق. وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له "(٣).

الحديث السابع: إبراهيم الحمويني هذا قال: أخبرني المشايخ الجلة من أهل الحلة السيدانالإمامان جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس الحسني وجلال الدين عبد الحميد بن فخار بنمعد بن فخار الموسوي عليهما الرحمة والإمام العلامة نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن ]يحيى بن سعيد رحمة الله عليهم بروايتهم عن السيد الإمام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن[ معد بن فخار الموسوي ] عن شاذان بن جبرئيل القمي، عن جعفر بن محمد الدوريستي، عن أبيهعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قدس الله أرواحهم قال: حدثنا علي بنأحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه

(١) مناقب ابن المغازلي: ١٠٠ / ح ١٧٦.

(٢) مناقب ابن المغازلي: ١٠١ / ح ١٧٧.

(٣) فرائد السمطين: ٢ / ٢٤٢ / ب ٤٧ / ح ٥١٦.

١٥

محمد بن خالد عن غياث بن إبراهيم عن ثابت بن دينار عن سعد بن طريف عن سعيد بن جبيرعن أبن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب: " يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابهاولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك، مني، وأنا منكلحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك منعلانيتي، وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك، وشقى من عصاك، وربح منتولاك، وخسر من عاداك فاز من لزمك، وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثلسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجمإلى يوم القيامة "(١).

ورواه أبو الحسن الفقيه ابن شاذان عن ابن عباس من طريف العامة(٢).

الحديث الثامن: إبراهيم الحمويني هذا قال: روى الإمام المفسر علي بن أحمد الواحديالعديم [ النظير ] في أنواع الفضائل واستنباط المعاني جزاه الله خيرا عن دين الإسلام وعن أهل بيتنبيه محمد عليه وعليهم الصلاة السلام.

وقد أخبرني: جماعة منهم العلامة نجم الدين عثمان بن الموفق الأذكاني فيما أجازوا إلى روايتهعنهم قالوا: أنبأنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي عن عبد الجبار بن محمد الخواري إجازة قال:

أنبأنا أبو الحسن علي الواحدي قال: أنبأنا الفضل بن أحمد بن محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو علي بنأبي بكر الفقيه أنبأنا محمد بن إدريس الشامي نبأنا الفضل بن صالح عن أبي إسحاق السبيعي عنحنش بن المعتمر الكناني قال: سمعت أبا ذر وهو أخذ بباب الكعبة وهو يقول: أيها الناس منعرفني فإنا من قد عرفتم ومن لا يعرفني فإنا أبو ذر إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " إنما مثل أهلبيتي فيكم كمثل سفينة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك "(٣).

الحديث التاسع: إبراهيم بن الحمويني قال: الواحدي قال: روى الحاكم في صحيحه عن أحمدابن جعفر بن حمدان عن عباس القراطيسي عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عن المفضل ابنصالح، ثم قال الواحدي: انظر كيف دعاء الخلق إلى التشبث إلى ولائهم والسير تحت لوائهمبضرب مثلهم بسفينة نوح (عليه السلام) جعل ما في الآخرة من مخاوف الأخطار وأهوال النار كالبحر الهائجبراكبه فيورده مشارع المنية ويفيض عليه سجال البلية، وجعل أهل بيته عليه وعليهم السلام سبب

(١) فرائد السمطين: ٢ / ٢٤٣ / ب ٤٧ / ح ٥١٧.

(٢) مائة منقبة: ٤١ / المنقبة ١٨.

(٣) فرائد السمطين: ٢ / ٢٤٦ / ب ٤٨ / ح ٥١٩.

١٦
١٧

فائدة جليلة

في أن نجاة سفينة نوح (عليه السلام) كان بالنبي (صلى الله عليه وآله)
وأمير المؤمنين (عليه السلام) وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)

من طريق العامة(١)


(١) يؤيد ما سيذكره المصنف أمور:

١ - حديث النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله): " بعث علي مع كل نبي سرا وبعث معي جهرا " (شرح دعاء الجوشن: ١٠٤، وجامعالأسرار: ٣٨٢ - ٤٠١ ح ٧٦٣ - ٨٠٤، والمراقبات: ٢٥٩).

وروته العامة بلفظ: " يا علي إن الله تعالى قال لي: يا محمد بعثت عليا مع الأنبياء باطنا ومعك ظاهرا "، ثم قالصاحب كتاب القدسيات: وصرح بهذا المعنى في قوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولكن لا نبي بعدي،ليعلموا أن باب النبوة قد ختم وباب الولاية قد فتح (الأنوار النعمانية: ١ / ٣٠).

أقول: يوجه كلام صاحب كتاب القدسيات: إن باب الولاية كان موجودا مع كل نبي سرا، إلا أنه لم يفتح ظاهرا،فكانوا الأنبياء جميعا يستفيدون من هذا السر الولائي إلى أن وصل إلى النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) فظهر هذا السر إلىالعلن.

٢ - ما يأتي في الكتاب الرابع من توسل جميع الأنبياء بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، وقد قدمنانموذجا منه.

٣ - وما روي عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: " فنحن السنام الأعظم وفينا النبوة والولاية والكرم، ونحن منارالهدى والعروة الوثقى، والأنبياء كانوا يقتبسون من أنوارنا ويقتفون آثارنا " (بحار الأنوار: ٢٦ / ٢٦٤ باب جوامعمناقبهم ح ٤٩، ومشارق أنوار اليقين: ٤٩)

فهذا صريح في أن أنوار محمد وآل محمد (عليهم السلام) كانت مع كل نبي سرا، والكون ليس لمجرده بل ليستفيدوا منه،ويقتفون آثاره وآثار آل محمد التي لا يعرف تفسيرها إلا هم، وإلا كيف يكون للنور السري مع كل نبي أثرا يقتفىويهتدى به؟!

٤ - وما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لمن سأله عن فضله على الأنبياء الذين أعطوا من الفضل الواسع والعناية الإلهيةقال:

" والله قد كنت مع إبراهيم في النار، وأنا الذي جعلتها بردا وسلاما،
وكنت مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق، وكنت مع موسى فعلمته
التوراة، وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل، وكنت مع يوسف
في الجب فأنجيته من كيد إخوته، وكنت مع سليمان على البساط


=>

١٨

<=

وسخرت له الرياح " (الأنوار النعمانية: ١ / ٣١)


٥ - وروى ابن الجوزي والقاضي عياض قول العباس يمدح النبي (صلى الله عليه وآله):

وردت نار الخليل مكتتماتجول فيها ولست تحترق

(الوفا بأحوال المصطفى: ٢٨ الباب الثاني - ح ٩، وينابيع المودة: ١٣ - ١٤)

يا برد نار الخليل يا سببالعصمة النار وهي تحترق

(الشفا بتعريف حقوق المصطفى: ١ / ١٦٧ - ١٦٨ الباب الثالث)

٦ - وقال القسطلاني في المواهب:

سكن الفؤاد فعش هنيئا يا جسدهذا النعيم هو المقيم إلى الأبد
روح الوجود حياة من هو واجدلولاه ما تم الوجود لمن وجد
عيسى وآدم والصدور جميعهمهم أعين هو نورها لما ورد
لو أبصر الشيطان طلعة نورهفي وجه آدم كان أول من سجد
أو لو رأى النمرود نور جمالهعبد الجليل مع الخليل ولا عند
لكن جمال الله جل فلا يرىإلا بتخصيص من الله الصمد

(المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: ١ / ٤٤)

٧ - وقال الشيخ محمد حسين الأصفهاني:

طأطأ كل الأنبياء لطاهاذلك عز عز أن يضاهي
تقبلت تربة آدم الصفيبيمنه أكرم به من خلف
وسجدة الأملاك لا لغرتهبل نور ياسين بدا في غرته
به نجى نوح من الطوفانبمرسلات اللطف والإحسان

(الأنوار القدسية: ٢٠).

٨ - وقال الصفوري: لما ألقى إبراهيم في النار كان نور محمد (صلى الله عليه وآله) في جنبه، وعند الذبح كان النور قد انتقل إلىإسماعيل (نزهة المجالس: ٢ / ٢٤٥).

٩ - ما روي أن الإمام الصادق (عليه السلام) هو الذي أبطل سحر موسى (عليه السلام) (الإختصاص: ٢٤٧)

١٠ - ما عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام):

" قد صعدنا ذرى الحقائق بأقدام النبوة والولاية، ونورنا سبع طبقات
أعلام الورى بالهداية، فنحن ليوث الوغى وغيوث الندى وطعناء
العدى فينا السيف والقلم في العاجل، ولواء الحمد والعلم في الآجل...،
فالكليم لبس حلة الاصطفاء لما شاهدنا منه الوفاء، وروح القدس في


=>

١٩

قال السيد الأجل أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس العلوي الفاطميفي كتاب (أمان أخطار الأسفار) قال: رويت عن شيخي محمد بن النجار متقدم أهل الحديثبالمدرسة المنصورية وكان يجاريني على مقتضى عقيدته فيما رواه لنا من الأخبار النبوية من كتابهالذي جعله تذييلا على تاريخ الخطيب(١) فقال في ترجمة الحسن بن أحمد المحمدي بن محمدالعلوي ما هذا لفظه: حدث عن القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزيوأبي عبد الله الغالبي وبكر بن أحمد بن محمد، روى عنه أبو عبد الله الحسيني بن الحسن بن زيدالحسيني القصبي أنبأ القاضي أبو الفتح أحمد بن محمد بن بختيار الواسطي قال: كتبت إلى أبيجعفر محمد بن الحسن بن محمد الهمداني قال: أخبرني السيد أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن

<=

جنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباكورة... وهذا الكتاب ذرة من جبل
الرحمة وقطرة من بحر الحكمة " (المراقبات: ٢٤٥)


١١ - ما روي في معنى قوله (صلى الله عليه وآله) " الله المعطي وأنا القاسم ": جميع ما يخرج من الخزائن الإلهية دنيا وأخرى إنمايخرج على يديه (شرح الشمائل: ٢ / ٢٤٦).

١٢ - وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام): " أنا آدم الأول أنا نوح الأول " (الإنسان الكامل: ١٦٨)

١٣ - وروى صاحب بستان الكرامة أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان جالسا وعنده جبرائيل فدخل علي (عليه السلام) فقام له جبرائيل (عليه السلام)،فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أتقوم لهذا الفتى!

فقال له (عليه السلام): نعم إنه له علي حق التعليم.

فقال النبي (صلى الله عليه وآله): كيف ذلك التعليم يا جبرائيل؟

فقال: لما خلقني الله تعالى سألني من أنت وما أسمك ومن أنا وما أسمي؟

فتحيرت في الجواب وبقيت ساكتا، ثم حضر هذا الشاب في عالم الأنوار وعلمني الجواب، فقال: قل أنت ربيالجليل واسمك الجليل، وأنا العبد الذليل واسمي جبرائيل.

ولهذا قمت له وعظمته " (الأنوار النعمانية: ١ / ١٥)

١٣ - وروى الصفوري قول أمير المؤمنين (عليه السلام): " سلوني قبل أن تفقدوني عن علم لا يعرفه جبرائيل وميكائيل " (نزهة المجالس: ٢ / ١٢٩ ط. التقدم العلمية بمصر ١٣٣٠ هـ، و ٢ / ١٤٤ ط. بيروت المكتبة الشعبانية المصورة عن مصرالأزهرية ١٣٤٦ هـ)

١٤ - وقال الشعراوي: قلت: " وبذلك قال سيدي على الخواص سمعته يقول: إن نوحا (عليه السلام) أبقى من السفينة لوحاعلى اسم علي بن أبي طالب رفع عليه إلى السماء فلم يزل محفوظا من الغرق حتى رفع عليه " (الفتوحاتالأحمدية لسليمان الجمل: ٩٣)

١٥ - وقال رسول البشرية (صلى الله عليه وآله): " أنا محمد النبي الأمي لا نبي بعدي، أوتيت جوامع الكلم وخواتمه، وعلمت خزنةالنار وحملة العرش " (الشفا بتعريف حقوق المصطفى: ١ / ١٧٠ الباب الثالث - الفصل الأول)

(١) طبع الكتاب في ذيل تاريخ بغداد ولكنه ناقص من أوله وآخره والتي من ضمنها ترجمة الحسن بن أحمد.

٢٠