×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

معجم ما ألفه علماء الأمة الإسلامية للرد على خرافات الدعوة الوهابية / الصفحات: ١ - ٢٠

الصفحة: ١ فارغة
كتاب المُعْجَمُ أعدّه ونظّمه السيد عبدالله محمد علي
[image] - مركز الأبحاث العقائدية

المقدمة

منذ أن أطلت الوهابية بوجهها القبيح وتركت آثار بصماتها شروخاً بينة في جسد المسلمين، حتى تصدى لها ذوو الافكار البينة والخطوط الواضحة من الاعلام البارعين..

فبلغ مجموع ماكتبه علماء المسلمين بطوائفهم المختلفة ومذاهبهم المتعددة رداً على خرافات الفرقة الوهابية المنحرفة من الكثرة بمكان بحيث تغني كل مسلم وذي عقل ليدرك عظم خطورة هذه الفتنة وانحرافات أصحابها، وتبين عظم ما تريده بالاسلام.

والملف الذي بين يديك عزيزي القارئ، يضم ما أمكن حصره مما كتب من هذه الردود، نضعها بشكل مبوب بعد ان نستعرض واياك الابعاد التالية:

١ـ سطور عن تاريخ الوهابية.

٢ـ إجماع الامة في رد هذه الدعوة الخبيثة.

٣ـ منهج العمل في هذا المعجم.

ولقد توخينا الاختصار جهد الامكان في ذلك تحاشياً للإسهاب والتطويل واكتفاءاً بما نورده من هذه المؤلفات التي يمكن للقارئ أن يرجع إليها ويتبين حقيقة

٢
هذه الدعوة.

سطور من تاريخ الفرقة الوهابية

سنة ١١١١ ولد مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب.

سنة ١١٤٣ أعلن دعوته اللاإسلامية الفاسدة كحزب شاذ عن جميع المذاهب والطوائف الإسلامية، وعمره (٣٢) سنة.

سنة ١١٥٧ استخدم هذه الدعوة محمد بن سعود حاكم المنطقة وناصره عليها.

سنة ١٢٠٨ غزوا البصرة وانتهبوا مدينة الزبير.

سنة ١٢١٦ أغار الوهابيون على كربلاء وأباحوها وقتلوا أهلها وانتهبوا مافيها، بما في ذلك الضريح المقدس لسبط الرسول الحسين الشهيد عليه السلام.

سنة ١٢٢٠ غزوا نجران وما والاها.

سنة ١٢٢١ غزوا المدينة واستولوا عليها وانتهبوا التحف والاموال الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة.

سنة ١٢٢٥ غزوا الشام وقتلوا أهل موران قتلاً ذريعاً.

سنة ١٣٠٥ قاتلوا الشريف غالب، شريف مكة، واستولوا على مناطق كثيرة من بلاد الحرمين.

سنة ١٣١٧ مجزرة الطائف.

سنة ١٣٣٢ ـ ١٣٣٦ ناصروا الإنكليز ضد الخلافة العثمانية التركية، واستولوا على الحجاز وطردوا الحسن بن علي ملك الحجاز من المدينة.

سنة ١٣٤٣ في ثامن شوال هدموا الاماكن المقدسة بالبقيع، وانتهبوا حرم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للمرة الثانية في تاريخهم الإجرامي الاسود. وكادوا يهدمون القبر المقدس، لكن اكتفوا بهدم قباب نساء النبي وأولاد الرسول والصحابة.

سنة ١٤٠٧ مجزرة مكة حيث قتلوا ـ في وضح النهار ـ أكثر من (٥٠٠) حاج.

إجماع الامة في رد هذه الدعوة الخبيثة

لقد رد على هذه الفرقة وعقائدها والمخالفة للإسلام، وخرافاتهم وتعدياتهم على

٣
ساحة الإسلام والمسلمين، أحياءاً وأمواتاً، كل المسلمين قاطبة، بمذاهبهم وطوائفهم المتعددة، وبذلك حصل الإجماع القطعي على خروج الفرقة الوهابية عن جماعة المسلمين.

كما أن الذين ردوا على هذه الفرقة لم ينحصروا ببلاد معينة، بل العلماء من كل بلاد المسلمين قاموا بالرد على الفرقة وأبطلوا بدعتها، وفندوا مزاعمها، وزيفوا خرافاتها.

وإليك أسماء المذاهب الرادة على الوهابية:

لقد ردت عليه المذاهب الاسلامية جمعاء من أهل السنة، ومن الشيعة، فكتب علماء الشيعة ردوداً كثيرة حاسمة على الوهابية.

ومن أهل السنة الاشعرية كل الطوائف والمذاهب، وفي مقدمتهم الحنابلة الذين تنتمي إليهم الفرقة الوهابية وتدعي متابعة أحمد بن حنبل، وإن كان علماء المذهب الحنبلي ينفون ان يكون ما يزعمه محمد بن عبد الوهاب من رأي أحمد بن حنبل.

وكذلك الحنفية، والشافعية، والمالكية، ومن أهل الطرق: الرفاعية، والنقشبندية، والزيدية، وحتى بعض علماء عمان الذين يتبعون المذاهب الإباضية.

وردّ عليهم العلماء من جميع البلدان.

وفي المقدمة علماء بلاد الحجاز وخاصة «نجد» والاحساء التي ينتمي إليها محمد بن عبد الوهاب، فلقد رد عليه أبوه وأخوه قبل أحد، وكل مشايخه الذين تعلم لديهم حيث كانوا قد توسموا فيه إضلال الناس والدعوة اللاإسلامية، الباطلة.

ثم علماء البحرين والقطيف والمدينة المنورة ومكة المكرمة وصنعاء وعدن وعمان والكويت.

وعلماء العراق، من بغداد والكاظمية والموصل والبصرة وكربلاء والنجف، حيث تصدى عدة من علماء الشيعة بها للرد عليهم وتفنيد أقوالهم، كأعلام أهل السنة.

وتركيا، بما فيها علماء دار الخلافة الاسلامية ـ آنذاك ـ مدينة القسطنطينية،

٤
المعروفة أخيراً بإسلامبول.

وعلماء الشام، من حلب ودمشق وإدلب ودير الزور.

وعلماء لبنان، من صور وبيروت وبعلبك وجبل عامل.

ومصر ـ أرض الجامع الازهر ـ فقد رد علماؤها الأعلام على مزاعم الوهابية ردوداً طويلة عريضة قوية.

وعلماء ليبيا والجزائر وتونس والمغرب.

وعلماء أفريقيا، من الصومال ومالي.

وعلماء أندونيسيا.

وعلماء إيران، من طهران وقم ـ الجامعة العلمية الكبرى ـ ومشهد وأصفهان وغيرها.

وعلماء الهند وباكستان، من لكهنو ولاهور وكراجي.

وعلماء أفغانستان.

وبذلك أطبق علماء العالم الإسلامي على رد هذه الفرقة الشاذة عن المسلمين.

منهج هذا المعجم

أ ـ حاولنا جاهدين استقصاء ما أمكن جمعه مما كتب في رد الفرقة الوهابية وعقائدها، سواء ما تعرض لتاريخهم، أو رد كتبهم، أو مزاعم مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب، أو رد مزاعمهم وآرائهم المخالفة للإسلام، أو ذكر مخازيهم وأفعالهم المنكرة التي ارتكبوها من الجرائم ضد الإسلام والمسلمين ومقدساتهم.

ب ـ وحاولنا جمع ما فيه ردّ على ابن تيمية وأتباعه، حيث أن أفكار الوهابية مأخوذة أساساً من كتب ذلك المبتدع الذي ردت عليه في عصره كل الطوائف والمذاهب الإسلامية، وكان هو أيضاً شاذاً بين العلماء.

ولقد استغل محمد بن عبد الوهاب وجود آراء ابن تيمية الشاذة في كتبه، والدعوة اللإسلامية التي التزمها البعض كحزب يدعو إلى إحياء آثار ابن تيمية فأسس على تلك الاسس فرقة الوهابية.

٥
ج ـ فما الف في الرد على آراء ابن تيمية مع الآراء الوهابية والمؤيدة لها، تدخل ضمن هذا المعجم.

د ـ رتبنا المعجم على ترتيب الحروف الاولى لأسماء الكتب ترتيباً هجائياً.

هـ ـ ذكرنا في هذا المعجم ما اطلعنا عليه من الكتب، ما كان منها مطبوعاً أو مخطوطاً في المكتبات، وبذلنا في ذلك ما امكن من الجهد، والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل.

السيد عبد الله محمد علي

٦

أسماء الكتب حسب الحروف الألف بائية

١ ـ الآيات البينات في قمع البدع والضلالات

في ذكر المواكب الحسينية وردود على الوهابية والطبعية والبابية.

وما يخص الوهابية باسم «رسالة نقض فتاوى الوهابية»

للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء النجفي(١٢٩٤ـ ١٣٧٣هـ).

طبع بالمطبعة العلوية/ النجف ١٣٤٥هـ.

واعيد طبعها في نشرتنا هذه«تراثنا» العدد ١٣ـ شوال ١٤٠٨هـ بتحقيق السيد غياث طعمة.

انظر: الذريعة ١ / ٤٦ رقم ٢٣٩.

٢ـ آئين وهابيت

للشيخ جعفر السبحاني

باللغة الفارسية.

طبع في قم عامي ١٩٨٤و ١٩٨٥م.

٣ـ الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية

جزاءن.

للشيخ مرتضى كاشف الغطاء، المتوفى سنة ١٩٣١م.

معجم المؤلفين العراقيين ٣ / ٢٩٤.

٤ـ اتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان

لأحمد بن أبي الضياف.

رد فيه على الوهابية.

انظر: «الوهابية» لبكري، ص ١٦.

٥ـ الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية

لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة ١١٨٨هـ.

إيضاح المكنون ١ / ٢٩.

٦ ـ الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية

لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة ١١٨٨ هـ.

إيضاح المكنون ١ / ٢٩.

٧ـ الأرض والتربة الحسينية

للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء النجفي(١٢٩٤ـ ١٣٧٣هـ).

مطبوع مكرراً.

٨ـ إزاحة الغي في رد على عبد الحي

باللغة الفارسية.

٧

للسيد علي بن الحسن العسكري، المشهور بمشرف علي، المتوفى سنة نيف واربعين ومائتين بعد الألف.

رد فيه على كتاب«الصراط المستقيم» لعبد الحي، فيما يتعلق بالمنع عن إقامة العزاء على سيد الشهداء عليه السلام، وكشف فيه تلبيساته.

ذكره في كشف الحجب.

انظر: الذريعة ١ / ٥٢٧ رقم ٢٥٧٣.

٩ـ إزاحة الوسوسة عن تقبيل الاعتاب المقدسة

للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني، المتوفى سنة ١٣٥١هـ.

المطبعة المرتضوية/ النجف ١٣٤٥هـ طبع مع كتابه«مخزن اللآلي».

الذريعة ١ / ٥٢٨ رقم ٢٥٧٥.

١٠ـ إزهاق الباطل

في الرد على الوهابية.

‎لإمام الحرمين، الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني، الكاظمي، المتوفى سنة ١٣٠٣هـ.

كان ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السماوي ـ النجف الاشرف.

الذريعة ١١ / ٦٢.

١١ـ الإسلام والايمان

في الردود على الوهابية.

طبعه حسين حلمي بإسلامبول ١٩٨٦م.

١٢ـ الإسلام السعودي الممسوخ.

للسيد طالب الخرسان.

نشر جماعة المدرسين في قم / ١٤٠٩هـ.

١٣ـ الإسلام والوثنية السعودية

لفهد القحطاني.

الطبعة الثانية، لندن ١٤٠٦هـ.

١٤ـ الاصول الاربعة في ترديد الوهابية

لمحمد حسن جان صاحب السرهندي، مجددي، المتوفى سنة ١٣٤٦هـ.

طبع في آمر تسر بالهند.

وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول ١٩٧٦م.

١٥ـ إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق

للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.

التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: ٢٥٢.

* * *
٨

١٦ـ إعتراضات على ابن تيمية

في علم الكلام.

لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي.

معجم المؤلفين ١ /١٤٠.

١٧ـ الأقول المرضيّة في الرد على الوهابية

للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي.

معجم المؤلفين ١٠ / ٢٩٣.

١٨ـ إكمال السنة في نقض منهاج السنة

للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي، المعروف بالكيشوان، المتوفى سنة ١٣٥٨.

الذريعة ١٠ / ١٧٦.

١٩ـ إكمال المنة في نقض منهاج السنة

للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكهنوي، الشهير بالشيخ فدا حسين، المتوفى سنة ١٣٥٣.

الذريعة ٢ / ٢٨٣ رقم ١١٤٨.

٢٠ـ الإمامة الكبرى والخلافة العظمى

في رد منهاج ابن تيمية الحنبلي الحراني.

للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة ١٣٨٠هـ.

في ثمانية أجزاء، طبع الاول منها في النجف الاشرف ١٣٧٧هـ.

٢١ـ الانتصار للأولياء الأبرار

للشيخ طاهر سنبل الحنفي‎.

التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: ٢٥٠.

٢٢ـ الإنصاف والانتصاف لأهل الحق من الإسراف

في الرد على ابن تيمية الحنبلي الحراني.

تم تأليفه سنة ٧٥٧هـ.

توجد نسخة منه في المكتبة الرضوية / مشهد، رقم ٥٦٤٣.

واخرى في مكتبة ملي / طهران، رقم ٤٨٥ ع.

وثالثة في مكتبة كلية الحقوق / طهران، رقم ١٣٠ح.

٢٣ـ إهداء الحقير معنى حديث الغدير الى أخيه البارع البصير

في دفع بعض أوهام الوهابية.

للسيد مرتضى بن أحمد الخسروشاهي.

طبع في النجف ١٣٥٣.

الذريعة ٢ / ٤٨٣ رقم ١٨٩٤.

* * *
٩

٢٤ـ الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية

للشيخ إبراهيم الراوي، البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد.

طبع في مطبعة النجاح / بغداد ١٣٤٥هـ.

واعاد طبعه حسين حلمي في تركيا ١٩٧٦م.

٢٥ـ اين است آئينه وهابيت

فارسي.

للسيد ابراهيم السيد علوي.

طبع في طهران.

٢٦ـ بحوث مع أهل السنة والسلفية

للسيد مهدي الحسيني الروحاني.

رد فيه على مقالة لإبراهيم السليمان الجهمان.

نشر: المكتبة الإسلامية ـ سنة ١٣٩٩هـ = ١٩٧٩م.

٢٧ـ براءة الشيعة من مفتريات الوهابية

لمحمد أحمد حامد السوداني.

٢٨ ـ البراءة من الاختلاف

في الرد على أهل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهابية الضالة.

للشيخ علي زين العابدين السوداني.

طبع بالسودان.

٢٩ـ البراهين الجلية

في دفع شبهات الوهابية ودفع تشكيكاتهم.

للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة ١٣٨٠هـ.

وأعادت طبعه مطبعة الآداب / النجف ١٣٨٢هـ.

طبع بالمطبعة العلويّة / النجف ١٣٤٦.

واعادت طبعه دار الغدير‎ / بيروت ١٣٩٤هـ.

٣٠ـ البراهين الجلية في ضلال ابن تيمية

للسيد حسن الصدر الكاظمي، المتوفى سنة ١٣٥٤هـ.

كتاب ضخم اقام الادلة فيه على ضلاله بأقواله وأفعاله وبشهادة علماء السنة الأشعرية، وحكمهم عليه بالزيغ، وقد أحصى سيئاته ومخالفاته لإجماع الامة واستطرد لذكر ابن القيم والوهابين فكشف حالهم وابان ضلالهم بما لامزيد عليه.

تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام: ٢٠.

الذريعة ٣ / ٧٩.

* * *
١٠

٣١ـ البراهين الساطعة

للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة ١٣٧٩هـ.

ذكره ابن مرزوق في كتاب «التوسل بالنبي» ص ٢٥٣.

٣٢ـ البصائر

في رد الوهابين والماديين.

باللغة الفارسية.

للمولوي غلام نبي الله أحمد بن غلام أسد الله، المعروف بـ «مجد الدولة».

طبع بمطبعة الهداية في مدارس / الهند / ١٢٩٥هـ.

الذريعة ٣ / ١ـ ١٢٢.

٣٣ـ البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر

لحمد الله الداجوي الحنفي الهندي.

طبعه حسين حلمي / إسلامبول ١٩٧٥م.

٣٤ـ البيت المعمور في عمارة القبور

للسيد علي تقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي، الهندي، المتوفى سنة ١٤٠٨هـ.

طبع بالهند ١٣٤٥.

الذريعة ٣ / ١٨٥.

* * *

٣٥ـ تاريخ آل سعود

لناصر السعيد.

احتوى على تاريخ الوهابين الأسود.

طبع في بيروت، واعيد طبعه بالاوفسيت في إيران.

٣٦ـ تاريخ الوهابية

لأيوب صبري باشا الرومي، صاحب «مرآة الحرمين».

إيضاح المكنون ١ / ٢١٨.

٣٧ـ التبرك

لعلي الأحمدي الميانجي.

يتعرض فيه الى ادعاءات الوهابين بحرمة التبرك بآثار النبي (صلى الله عليه وآله‎) والأئمة الاطهار (عليهم السلام).

طبع لأول مرة في بيروت وأعادت طبعه مؤسسة البعثة في طهران، سنة ١٤٠٤هـ.

٣٨ـ تجديد كشف الارتياب

للسيد حسن الامين.

٣٩ـ تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد

للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهو استاذ ابن عبد الوهاب وشيخه، وقد رد

١١
عليه في حياته.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٤٩.

٤٠ـ تحريض الاغنياء على الاستغاثة بالانبياء والاولياء

للشيخ عبد الله بن إبراهيم مير غني، الساكن بالطائف.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥٠.

٤١ـ التحفة الامامية في دحض حجج الوهابية

للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة ١٣٨٠هـ.

الذريعة ٢٦ / ١٦٠.

٤٢ـ التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة

لتاج الدين عمر بن علي اللخمي المالكي الفاكهاني، المتوفى سنة ٧٣١هـ.

٤٣ـ التحفة الوهبية في الرد على الوهابية

للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة ١٢٩٩هـ.

إيضاح المكنون ١ / ٢٦٢.

٤٤ـ تحليلي نوبر عقائد وهابيان

أي: تحليل جديد لعقائد الوهابين.

لمحمد حسن الإبراهيمي.

نشر: مكتب الاعلام الاسلامي قم سنة ١٣٦٧شمسية.

٤٥ـ تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد

للشيخ محمد بخيت المطبعي الحنفي، من علماء الازهر.

طبع في مصر ١٣١٨هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول ١٤٠٥هـ.

٤٦ـ تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين

للشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي.

رد فيه على ابن عبد الوهاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعها بأبلغ رد.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٤٩.

٤٧ـ التوسّل

للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاري.

طبع حسين حلمي بإسلامبول / تركية ١٩٨٤م.

١٢
٤٨ـ التوسل بالموتى

طبع بتركية ١٩٧٦م.

٤٩ـ التوسل بالنبي والصالحين وجهلة الوهابيين.

لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي.

طبعه حسين حلمي بإسلامبول سنتي ١٩٧٥ و ١٩٨٤.

٥٠ـ التوضيح

عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق على محمد بن عبد الوهاب.

لعبد الله أفندي الراوي.

مخطوط في جامعة كمبردج / لندن باسم «رد الوهابية».

ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف / بغداد.

دائرة المعارف الشيعية، للأمين ١٢ / ٩٧.

٥١ـ ثامن شوال

للسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم، المتوفى سنة ١٣٩١هـ.

بحث فيه عن الحوادث التي وقعت في ذلك اليوم من سنة ١٣٤٣هـ، من هدم القبور في البقيع في المدينة المنورة، والرد على فتوى الابله ابن بليهيد الذي امر بذلك، وفضائح الوهابية.

الذريعة ١٧ / ٢٧١.

٥٢ـ جلاء العينين في محاكمة الاحمدين

وهما: أحمد بن تيمية وأحمد بن حجر الهيثمي.

للشيخ نعمان بن محمود الآلوسي البغدادي.

إيضاح المكنون ١ / ٢٦٣.

معجم المؤلفين ١٣ / ١٠٧.

٥٣ـ جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق

للشيخ إبراهيم حلمي القادري الاسكندري.

مطبوع في الاسكندرية / مصر ١٣٥٥هـ.

٥٤ـ الجوابات

لابن عبد الرزاق الحنبلي، من الزبارة.

قال السيد علوي ابن الحداد: رأيت جوابات للعلماء الاكابر من المذاهب الاربعة، من أهل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الاسلام نثراً ونظماً.

انظر:«التوسل بالنبي» لا بن مرزوق.

* * *
١٣
جوابات الوهابيين

للسيد محمد حسين بن كاظم بن علي بن أحمد الموسوي، الكيشوان النجفي، المتوفى سنة ١٣٥٦هـ.

الذريعة ٥ / ٢١٣.

٥٦ـ جواز إقامة العزاء لسيد الشهداء

للسيد علي بن دلدار علي النقوي اللكهنوي الهندي، المتوفى سنة ١٢٥٩هـ.

٥٧ـ جواز العزاء للحسين عليه السلام

بلغة الاردو.

للسيد ظفر حسن الامروهي.

مطبوع.

الذريعة ٥ / ٢٤٤.

٥٨ـ جواز لعن يزيد أشقى بني امية

رداً على بعض الاموية.

للشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، المتوفى سنة ١٣٦١هـ.

٥٩ـ حسن المقصد في عمل المولد

لجلال الدين السيوطي، المتوفى سنة ٩١١هـ.

رسالة في تحسين عمل المولد النبوي، كتبها رداً على من افتى بتحريم ذلك وابتداعه.

نشر: مؤسسة البلاغ ـ بيروت، سنة ١٤٠٧هـ، بتحقيق محمد سعيد الطريحي.

٦٠ـ الحسينية

في اثبات حلية التشبيه في عزاء الحسين عليه السلام.

للسيد الميرزا أبي القاسم ابن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني، المتوفى سنة ١٢٩٢هـ.

يوجد عند أحفاده بزنجان ـ إيران.

الذريعة ٧ / ٢٢.

٦١‎ـ الحقائق الإسلامية

في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية.

لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية.

طبع عام ١٤٠٣هـ.

وأعاد حسين حلمي طبعه في إسلامبول سنة ١٤٠٥هـ.

٦٢ـ الحق المبين في الرد على الوهابيين

للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي.

هدية العارفين ١ / ١٩٠.

معجم المؤلفين ١ / ٢٣٢.

١٤
٦٣ـ الحق اليقين في رد الوهابية

للشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي.

طبع سنة ١٣٤٥هـ.

الذريعة ١٧ / ٤٢.

٦٤ـ الحقيقة الإسلامية

في الرد على الوهابية.

لعبد الغني بن صالح حمادة.

إدلب، سنة ١٨٩٤م.

٦٥‎ـ خير الحجّة

في الردّ على ابن تيميّة في العقائد.

لأحمد بن الحسين بن جبريل، شهاب الدين الشافعي.

هدية العارفين ١ / ١٠٨.

٦٦ـ دفع شبه التشبيه

في الرد على جهلة الحنابلة.

لأبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي، المتوفى سنة ٥٩٧هـ.

٦٧ـ دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد

لتقي الدين الامام ابي بكر الحصني الدمشقي، المتوفى سنة ٨٢٩هـ.

طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي / القاهرة ١٣٥٠هـ.

وهو رد على ابن تيمية وآرائه الفاسدة في العقائد كالتجسيم، وتعرض لمسألة زيارة القبور بتفصيل.

٦٨ـ الدرة المضيئة

في الرد على ابن تيمية.

للشيخ علي بن عبد الكافي، شيخ الإسلام النقي، معاصر ابن تيمية.

رد عليه في حياته وبعد وفاته بعدة مصنفات.

٦٩ـ الدرة المضيئة

في الرد على ابن تيمية.

لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي، كمال الدين المعروف بابن الزملكاني.

كشف الظنون ١ / ٧٤٤، هدية العارفين ٢ / ١٤٦، معجم المؤلفين ١١ / ٢٢.

٧٠ـ الدرر السنية في الرد على الوهابية

للسيد أحمد بن زيني دحلان، المفتي الشافعي.

هدية العارفين ١ / ١٩١.

طبعه حسين حلمي / إسلامبول ١٩٧٦م.

* * *
١٥

٧١ـ الدر الفريد في العزاء على السبط الشهيد

للسيد الميرزا علي ابن الميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى سنة ١٣٤٤هـ.

مطبوع.

الذريعة ٨ / ٧٩.

٧٢ـ الدر المنيف في زيارة أهل البيت الشريف

لأحمد بن أحمد المصري.

ألفه سنة ١٢٦٧هـ.

في كتب المكتبة الخديوية / مصر.

كشف الظنون، عمود ٤٥٣.

الذريعة ٨ / ٧٩.

٧٣ـ دعوى الهدى الى الورع في الافعال والفتوى

في رد فتاوى الوهابيين بهدم البقاع المحترمة.

للعلامة الشيخ محمد جواد البلاغي، المتوفى سنة ١٣٥٢هـ.

طبع في النجف الاشرف في المطبعة الحيدرية، سنة ١٣٤٤هـ= ١٩٢٥م.

الذريعة ٨ / ٦ـ ٢٠٧.

٧٤ـ الدعوة الحسينية الى مواهب النبي السنية

في إثبات استحباب البكاء على الحسين عليه السلام حسب الموازين الشرعية.

لمحمد باقر الهمداني.

نسخة منه في مكتبته بهمدان.

الذريعة ٨ / ٢٠٧.

٧٥ـ دعوة الحق الى أئمة الخلق

للسيد محمد هادي بن السيد البجستاني الخراساني الحائري، المتوفى سنة ١٣٦٨هـ.

في مجلدين.

طبع الاول منه في بغداد في مطبعة النجاح.

والثاني مخطوطة أعدّه للطبع سبط المؤلف السيد محمد جواد الحسيني الجلالي/ قم.

معجم المؤلفين العراقيين ٣ / ٤٢٣ـ ٤٢٤.

٧٦ـ دليل واقعي در جواب وهابي

بالفارسية.

للسيد حسين عرب باغي.

طبع بايران.

الذريعة ٨ / ٢٦٢. رقم ١٠٩٩.

* * *
١٦

٧٧ـ رد على ابن تيمية

لأحمد بن محمد الشيرازي، أبو القاسم كمال الدين.

معجم المؤلفين ٢ / ١٥٠.

٧٨ـ الرد على ابن تيمية في الاعتقادات

لمحمد حميد الدين الحنفي الدمشقي الفرغاني.

معجم المؤلفين ٨ / ٣١٦.

٧٩ـ الرد على ابن تيمية

في مسألة الطلاق.

لعيسى بن مسعود المنكلاتي.

معجم المؤلفين ٨ / ٣٣.

٨٠ـ ردّ على الشيخ ابن تيميّة.

للشيخ نجم الدين بن ابي الدر البغدادي.

كشف الظنون ٢ / ١٥٢٧.

٨١ـ الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهاب

للسيد الطباطبائي البصري.

رد عليه بقصيدة جاء بعضها في «سعادة الدارين».

وقال ابن مرزوق: وسهام هذه القصيدة العمانية هي التي أرجعت الصنعاني الى كتيبة اهل الحق.

انظر: «التوسل بالنبي».

٨٢ـ الرد على ابن عبد الوهاب

لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة ١٢٤٨هـ.

وهو في غاية التحقيق والاحكام. مطبوع في تونس.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

٨٣ـ رد على ابن عبد الوهاب

للشيخ أحمد المصري الاحسائي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

٨٤ـ رد على ابن عبد الوهاب

للشيخ عبد الله بن عيسى المويسي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

٨٥ـ رد على ابن عبد الوهاب

للعلامة بركات الشافعي، الاحمدي، المكي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

٨٦ـ الرد على ابن عبد الوهاب

للشيخ محمد بن عبد اللطيف الاحسائي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

٨٧ـ الردّ على المتعصب العنيد المانع من لعن يزيد

لابن الجوزي، المتوفى سنة ٥٩٧هـ.

طبع في بيروت سنة ١٤٠٣هـ = ١٩٨٣م. بتحقيق الشيخ محمد كاظم المحمودي.

٨٨ـ الردود على محمد بن عبد الوهاب

للشيخ المحدث صالح الفلابي المغربي.

قال السيد علوي بن الحداد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلها من العلماء أهل المذاهب الاربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهاب بالعجب.

انظر: «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

٨٩ـ الرد على المشبهة في قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)

للقاضي بدر الدين ابن جماعة محمد بن إبراهيم الشافعي، المتوفى سنة ٧٣٣هـ.

كشف الظنون ٨٣٩/٢.

٩٠ـ الرد على منكري الحسن والقبح

للسيد ابي المكارم حمزة بن علي.

الذريعة ١٠/ ٢٣٠.

* * *

٩١ـ الرد على الوهابية

للشيخ صالح الكواش التونسي.

مطبوعة ضمن «سعادة الدارين في الرد على الفرقتين».

٩٢ـ الرد على الوهابية

للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام ابراهيم بمكة المكرمة.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

٩٣ـ الرد على الوهابية

للشيخ هادي بن عباس بن علي آل كاشف الغطاء، المتوفى سنة ١٣٦١هـ.

موجود في مكتبته بالنجف.

الذريعة ٢٣٦/١٠.

٩٤ـ الرد على الوهابية

لإبراهيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي، من مدينة تستور، المتوفى سنة ١٢٦٦هـ.

معجم المؤلفين٤٩/١.

٩٥ـ الرد على الوهابية

للشيخ مهدي الاصفهاني.

مطبوع.

١٧

الذريعة٢٣٦/١٠ رقم ٧٤٣.

٩٦ـ الرد على الوهابية

لإبراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي.

معجم المؤلفين ٤٩/١.

٩٧ـ الرد على الوهابية

لعبد المحسن الاشيقري الحنبلي.

مفتي مدينة الزبير بالبصرة.

معجم المؤلفين ١٧٢/٦.

٩٨ـ الرد على الوهابية

للشيخ محمد جواد البلاغي، المتوفى سنة ١٣٥٢هـ.

قال في الذريعة ٢٣٦/١٠:«رأيته بخطه في كتبه في النجف الاشرف».

وهذا يعني أنه غيرالمطبوع.

٩٩ـ الرد على الوهابية

للسيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني، المعروف بالعصار، المتوفى سنة ١٣٥٦هـ.

الذريعة ٢٣٦/١٠.

١٠٠ـ الرد على محمد بن عبد الوهاب

لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، استاذ ابن عبد الوهاب وشيخه.

ذكر ذلك ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

انظر: خلاصة الكلام في بيان امراء البلد الحرام ٢ / ٢٦٠، طبع مصر.

١٠١ـ الرد على الوهابية

للشيخ محمد علي الاورودبادي بن ابي القاسم النجفي.

طبع سنة ١٣٤٥هـ.

الذريعة ٢٣٦/١٠.

١٠٢ـ الرد على الوهابية

للشيخ مهدي بن محمد علي الاصفهاني، ولد ١٢٩٨هـ.

١٠٣ـ الرد على الوهابية

لعمر المحجوب.

مخطوط بدار الكتب الوطنية / تونس، برقم ٢٥١٣.

ومصورتها في معهد المخطوطات العربية/ القاهرة.

١٠٤ـ الرد على الوهابية

في تحريهم بناء القبور.

للشيخ عبد الكريم الزين، المتوفى سنة

١٨
١٣٦٠هـ.

١٠٥ـ الرد على فتاوى الوهابيين

للسيد حسن الصدر الكاظمي، المتوفى سنة ١٣٥٤هـ.

طبع لاول مرة في بغداد سنة ١٣٤٤هـ.

وثانياً في لكهنو الهند ١٣٥٤هـ مصدرة بترجمة المؤلف بقلم السيد علي نقي اللكنهوي الهندي.

معجم المؤلفين العراقيين ٣٢٠/١.

١٠٦ـ الرد على محمد بن عبد الوهاب

لإسماعيل التميمي المالكي، شيخ الإسلام بتونس.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي»، ص ٢١٥.

٠ ١٠٧ـ رد الفتوى بهدم قبور الأئمة في البقيع

للشيخ محمد جواد البلاغي، المتوفى سنة ١٣٥٢هـ.

مطبوع‎.

معجم المؤلفين العراقيين ١٢٤/٣.

* * *

١٠٨ـ رد وهابي

للمفتي محمود بن المفتي عبد القيوم.

طبع حسين حلمي/ إسلامبول ١٤٠١هـ.

١٠٩ـ الردود الستة على ابن تيمية في الامامة

للسيد عبد الله بن ابي القاسم البلادي البوشهري.

مطبوع.

الذريعة ١٠/ ٢٣٨.

١١٠ـ رسالة في الرد على الوهابية

للشيخ قاسم ابي الفضل المحجوب المالكي.

ضمن «إتحاف أهل الزمان» لأحمد بن الضياف.

ذكره البكري، ص ١٦.

١١١ـ رسالة في جواز التوسل

في الرد على محمد بن عبد الوهاب.

للعلامة مفتي فاس الشيخ مهدي الوازناني.

ذكرها ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥٢.

* * *
١٩

١١٢ـ رسالة في حكم التوسل بالانبياء والأولياء

للشيخ محمد حنين مخلوق.

مطبوعة.

١١٣ـ رسالة في الرد على ابن تيمية في التجسيم والاستواء والجهة

للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي، المتوفى سنة ٧٣٣.

شذرات الذهب ١٠٤/٦، طبقات الشافعية١٨١/٥، معجم المؤلفين٢٠١/٢.

١١٥ـ الرسالة الردية على الطائفة الوهابية

لمحمد عطاء الله المعروف بعطا الرومي، من كوزل حصار.

معجم المؤلفين ١٠/ ٢٩٤.

١١٦ ـ رسالة في تحقيق الرابطة

للشيخ خالد البغدادي.

طبع ضمن «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول ١٩٧٣م.

١١٧ـ رسالة في مسألة الزيارة

في الرد على ابن تيمية.

لمحمد بن علي المازني.

معجم المؤلفين ١١/ ٣١.

١١٨ـ الرسالة المرضية في الرد على من ينكرالزيارة المحمدية

لمحمد السعدي المالكي.

نسخة فريدة.

كذا ذكره كوكيس عواد في «ذخائر التراث العربي في مكتبة جستربيتي ـ دبلن، مجلة المورد، العدد الاول، السنة الاولى رقم «٥» من المجموعة ٣٤٠٦، تاريخها ٨٣٠.

وفيها برقم (٤) دفع شبه من شبهه وتمرد للحصني الدمشقي.

١١٩ـ رسالة مسجعة محكمة

للعلامة الشيخ صالح الكواش التونسي.

ذكرها ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥١.

* * *
٢٠