×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

معجم ما ألفه علماء الأمة الإسلامية للرد على خرافات الدعوة الوهابية / الصفحات: ٢١ - ٤٠

١٢٠ـ سبيل النجاة عن بدعة أهل الزيغ والضلالة

للقاضي عبد الرحمن قوتي.

طبع بتركية ـ إسلامبول ١٩٨٥م.

١٢١ـ سعادة الدارين.

في الرد على الفرقتين: الوهابية، ومقلدة الظاهرية.

في مجلدين.

لإبراهيم بن عثمان بن محمد السمنودي المنصوري المصري.

مطبوع في مصر سنة ١٣٢٠هـ.

إيضاح المكنون ٢/ ١٥.

١٢٢ـ رسالة في هدم المشاهد

للسيد أبي تراب الخونساري، المتوفى سنة ١٣٤٦هـ.

الذريعة ٢٥/ ٢٠١.

١٣٢ـ السياسة الدينية

لدفع الشبهات على المظاهرات الحسينية.

للشيخ عبد المهدي بن إبراهيم آل المظفر.

طبع في النجف.

الذريعة ٢٧٢/١٢.

* * *

١٢٤‎ـ السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر

للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة ١٢٢٢هـ.

مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن: ١٤٠.

وذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥٠.

١٢٥‎ـ سيف الجبار المسلول على أعداء الابرار

لشاه فضل رسول القادري.

طبع في الهند..

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول ١٩٧٩م.

١٢٦ـ سيف حسيني

في الرد على من حرم عزاء الحسين عليه السلام، بلغة الاردو.

لبعض علماء الهند المتأخرين.

طبع في الهند.

الذريعة ٢٨٦/١٢.

١٢٧ـ السيف الحيدري

في جواز تقبيل ضريح الحسين بن علي عليهما السلام.

٢١
بالفارسية.

لولايت علي بن غلام رسول أكبر فوري.

رد فيه على «الصراط المستقيم» لعبد الحي.

الذريعة٢٨٦/١٢.

١٢٨ـ السيف الصقيل

في رد ابن تيمية وابن القيم الجوزية.

لتقي الدين السبكي.

طبع في مصر مع تكملته للمحقق الشيخ مجد زاهد الكوثري.

١٢٩ـ السيف الهندي في إماتة طريقة النجدي

للشيخ عبد الله بن عيسى الصنعاني اليمني.

هدية العارفين٤٨٨/١، إيضاح المكنون٣٧/٢.

١٣٠ـ السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الاولياء بعد الانتقال

لعالم من بيت المقدس.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥٠.

١٣١ـ السيوف المشرفية لقطع أعناق القائلين بالجهة والجسمية

لعلي بن محمد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي.

هدية العارفين ٧٧٤/١، إيضاح المكنون ٣٧/٢.

١٣٢ـ شبهات الوهابية

لحسن بن أبي المعالي.

مطبوع في النجف.

١٣٣ـ الشعائر الحسينية

للشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد آل المظفر النجفي، المتوفى سنة ١٣٨١هـ.

طبع بمطبعة النجاح في بغداد، سنة ١٣٤٨.

١٣٤ـ الشعائر الحسينية في العراق

باللغة الإنكليزية.

لطامس لائل.

عربه السيد علي نقي بن الحسن اللكهنوي الهندي.

الذريعة١٩١/١٤.

١٣٥ـ الشيعة والوهابية

للسيد مهدي ابن السيد صالح القزويني الكاظمي، نزيل البصرة، المتوفى سنة ١٣٥٨هـ‎.

الذريعة ٢٧٤/١٤.

٢٢
١٣٦ـ شفاء السقام في زيارة خير الأنام عليه الصلاة والسلام

للشيخ أبي الحسن علي تقي الدين السبكي الشافعي، قاضي القضاة.

طعن في ابن تيمية وقال له:«المبتدع».

كشف الظنون ٨٣٧/١ باسم «رد على ابن تيمية»، هدية العارفين ١/ ٧٢١.

١٣٧ـ شواهد الحق في التوسل بسيد الخلق

للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني، رئيس محكمة الحقوق في بيروت.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول ١٩٧٣م.

١٣٨‎ـ شؤون الشيعة والوهابية

للسيد محمد مهدي القزويني الكاظمي، المتوفى سنة ١٣٥٨هـ.

مطبوع في النجف.

معجم المؤلفين العراقيين ٣ / ٢٥٣.

١٣٩ـ الصارم الهندي في عنق النجدي

للشيخ عطاء المكي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥٠.

* * *

١٤٠ـ صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر

في إثبات ان الوهابية من الخوارج.

للشريف عبد الله بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي، أمير ظفار.

طبع باللاذقية.

الذريعة ٢٩/١٥.

١٤١ـ الصراط المستقيم

في استحباب العزاء لسيد الشهداء عليه السلام.

باللغة الكجراتية.

للمولوي غلام علي البهاونكري الهندي.

الذريعة ٣٦/١٥.

١٤٢ـ صفحة عن آل سعود الوهابيين وآراء علماء السنة في الوهابية.

السيد مرتضى الرضوي.

طبع بطهران سنة ١٤٠٨هـ.

وترجمه برادر ضيائي الى اللغة الفارسية بعنوان «بركي از جنايات وهابيها» وصدر عن مظمة الإعلام الإسلامي في طهران.

* * *
٢٣

١٤٣ـ صلح الاخوان في الرد على من قال على المسلمين بالشرك والكفران

في الرد على الوهابية لتكفيرهم المسلمين.

للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة ١٢٩٩هـ.

هدية العارفين ٣٦٣/١، إيضاح المكنون ٧٠/٢، الذريعة ٢٣٦/١٠.

١٤٤ـ الصوارم الماضية لرد الفرقة الهاوية وتحقيق الفرقة الناجية

في الإمامة.

السيد محمد المهدي بن الحسن القزويني الحلي، المتوفى سنة ١٣٠٠هـ.

الذريعة ١٥/ ٩٣.

١٤٥ـ الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية

للشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ المبتدع محمد بن عبد الوهاب.

طبع في بومباي سنة ١٣٠٦.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول ١٣٧٩هـ = ١٩٧٩م.

إيضاح المكنون٧٢/٢، اكتفاء القنوع: ٣٨٨.

* * *

١٤٦ـ صواعق محرقة

في علائم الظهور، ورد الوهابية في تخريب البقاع المتبركة.

بالفارسية.

للشيخ أبي الحسن بن محمد الدولت آبادي المرندي النجفي.

طبع في طهران، سنة ١٣٣٤ شمسية.

الذريعة٩٤/١٥.

١٤٧ـ الصواعق والرعود

للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي.

لخصه محمد بن بشير، قاضي رأس الخيمة.

ذكره ابن مرزوق في«التوسل بالنبي» ص ٤٩.

١٤٨ـ ضلالات الوهابية

حسين حلمي في إسلامبول ١٩٧٦م.

١٤٩ـ ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهل القبور

لظاهر شاه ميان الهندي.

طبعه حسين حلمي في إسلامبول سنة ١٤٠٦هـ.

* * *
٢٤

١٥٠ـ العقائد الصحيحة في ترديد الوهابية النجدية

للخواجة حافظ محمد حسن خان السرهندي.

طبع في آمر تسر الهند عام ١٣٦٠هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول ١٣٩٨هـ.

١٥١ـ العقائد التسع

للشيخ احمد بن عبد الاحد الفاروقي الحنفي النقشبندي.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول ١٩٧٣ح.

١٥٢ـ عقد نفيس في رد شبهات الوهابي التعيس

لإسماعيل أبي الفداء التميمي التونسي، الفقية المؤرخ.

معجم المؤلفين ٢٦٣/٢.

١٥٣ـ العقود الدرية

منظومة شعرية في الرد على الوهابية.

من نظم الإمام السيد محسن الأمين العاملي الشامي.

طبعت مع كتابه «كشف الإرتياب».

الذريعة٣٠٩/٣.

١٥٤ـ علماء المسلمين والوهابيون

جمعه حسين حلمي ايشيق، وطبعه في مكتبته بإسلامبول سنة ١٩٧٣م.

مجموع من خمس رسائل في الرد على الوهابية، وهي:

١ـ الميزان الكبرى، للشيخ عبد الوهاب الشعراني المصري.

٢‎ـ شواهد الحق، للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني، رئيس محكمة الحقوق في بيروت ـ لبنان.

٣ـ العقائد النسفي، للشيخ عمر بن محمد الحنفي.

٤ـ من معرب المكتوبات، للشيخ أحمد بن عبد الاحد الفاروقي الحنفي النقشبندي.

٥ـ رسالة في تحقيق الرابطة، للشيخ خالد النقشبندي.

١٥٥ـ غفلة الوهابية عن الحقائق الدينية

للسيد مهدي القزويني الكاظمي.

الذريعة ١٦ / ٥٩.

١٥٦ـ غوث العباد ببيان الرشاد

للشيخ مصطفى الحمامي المصري.

مطبوع.

٢٥
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي»، ص ٢٥٣.

١٥٧ـ فتنة الوهابية

لأحمد بن زيني دحلان، المتوفى سنة ١٣٠٤هـ، مفتي الشافعية بالحرمين، والمدرس بالمسجد الحرام في مكة.

وهو مستخرج من كتابه «الفتوحات الإسلامية» المطبوع بمصر سنة ١٣٥٤هـ.

أعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول ١٩٧٥م.

وترجمه الدكتور همايون همتي الى اللغة الفارسية بعنوان «فتنة وهابيت» وصدر عن منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران.

١٥٨ـ الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق

لجميل صدقي الزهاوي الافندي البغدادي.

واعاد في مصر بمطبعة الواعظ عام ١٣٣٢هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول ١٣٩٦و ١٤٠٦.

* * *

١٥٩ـ فرقان القرآن بين جهات الخالق وجهات الاكوان

للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي.

رد فيه على القائلين بالتجسيم ومنهم ابن تيمية والوهابية.

طبع بمصر باهتمام محمد أمين الكردي في مقدمة كتاب«الاسماء والصفات» للبيهقي.

وأعادت طبعه دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

١٦٠ـ فرقة وهابي وباسخ به شبهات آنها باللغة الفارسية.

ترجمة كتاب «البراهين الجلية» للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري.

ترجمه الشيخ علي دواني مع مقدمة.

طبع بطهران، الإرشاد الإسلامي، سنة ١٣٤٧.

١٦١ـ فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب

للشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ محمد مؤسس الوهابية، وهذا أول كتاب الف رداً على الوهابية.

إيضاح المكنون١٩٠/٢، معجم المؤلفين ٢٦٩/٤.

٢٦
١٦٢ـ فصل الخطاب في ضلالات ابن عبد الوهاب

لأحمد بن علي البصري، الشهير بالقباني.

إيضاح المكنون١٩٠/٢، التوسل بالنبي لابن مرزوق ـ: ٢٥٠.

١٦٣ـ فصل الخطاب في نقض مقالة ابن عبد الوهاب

للشيخ محمد بن عبد النبي النيسابوري الأخباري، المتوفى سنة ١٢٣٢هـ.

إيضاح المكنون١٩١/٢، الذريعة ١٦/ ٢٢٩.

١٦٤ـ الفصول المهمة في مشروعية زيارة النبي والأئمة

للشيخ مهدي الساعدي العماري النجفي.

الذريعة٢٤٦/١٦.

١٦٥ـ فضل الذاكرين والرد على المنكرين.

لعبد الغني حمادة.

طبع في سوريا/ ‎إدلب سنة ١٣٩١هـ.

١٦٦ـ فلسفة عزاداري

بالفارسية.

لغلام حسين بن محمد ولي.

مطبوع.

الذريعة ٣٠٩/١٦

١٦٧ـ قاعدة اهل الباطل بدفع شبهات المجادل

في الرد على من حرم إقامة عزاء مولانا الحسين عليه السلام.

لعلي بن عبد الله البحراني.

رد فيه على أنور محمد الهندي، من مشايخ النقشبندية، ألفه سنة ١٣٠٥هـ.

طبع في الهند ١٣٠٦هـ.

الذريعة ١٧ / ١٥.

١٦٨ـ قصيدة في الرد على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهاب

من نظم الشيخ ابن غلبون الليبي، عدة ابياتها أربعون بيتاً، مطلعها:

سلامي على أهل الإصابة والرشد * وليس على نجد ومن حل في نجد

مذكور في «سعادة الدارين» انظر: «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

١٦٩ـ قصيدة في الرد على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهاب

من نظم السيد مصطفى المصري البولاقي، عدة أبياتها ١٢٦ بيتاً، مطلعها:

٢٧
بحمد ولي الحمد لا الذم أستبدي * وبالحق لا بالخلق للحق أستهدي

مذكور في «سعادة الدارين» كما في «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

١٧٠ـ قصيدة في الرد على ابن عبد الوهاب

من نظم العلامة السيو المعمي لما قتل ابن عبد الوهاب جماعة لم يحلقوا رؤوسهم، مطلعها:

أفي حلق رأسي بالسكاكين والحد

حديث صحيح بالأسانيد عن جدي

انظر: «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

١٧١ـ قصيدة في رد الوهابية

للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي الاحسائي، عدة أبياتها، ٩٥ بيتاً، مطلعها:

ألا أيها الشيخ الذي بالهدى رمي * سترجع بالتوفيق حظاً ومغنما

١٧٢ـ قيام العرش السعودي

لناصر الفرج.

استعراض تأريخي ودراسة شاملة لتأريخ العلاقات السعودية البريطانية.

نشر مؤسسة الصفا للنشر والتوزيع ـ لندن ١٩٨٨م.

* * *

١٧٣ـ كشف الارتياب في رد عقائد ابن الوهاب

للسيد محسن الامين العاملي الشامي، المتوفى سنة ١٣٧٢هـ.

طبع في صيدا، وبيروت.

ورتبه ابنه مع مقدمة مفصلة بعنوان «تجديد كشف الارتياب».

الذريعة ٣٠٢/١٥.

١٧٤ـ كشف النقاب عن عقائد ابن عبد الوهاب

للسيد علي نقي النقوي اللكهنوي الهندي، المتوفى سنة ١٤٠٩هـ.

طبع المطبعة الحيدرية، النجف ١٣٤٦.

الذريعة ٦٥/١٨.

١٧٥ـ كفر الوهابية

للشيخ محمد علي القمي الكربلائي الحائري، المتوفى سنة ١٣٨١هـ.

المطبعة الحيدرية/ النجف ١٩٢٧م.

معجم المؤلفين العراقيين٢١٧/٣.

١٧٦ـ الكلمات التامات

في المظاهر العزائية.

للميرزا محمد علي الاردوبادي، المتوفى سنة

٢٨
١٣٨٠هـ.

الذريعة ١١٣/١٨.

١٧٧ـ الكلمات الجامعة

حول المظاهر القرآنية.

للميرزا محمد علي الاردوبادي النجفي، المتوفى سنة ١٣٨٠هـ.

الذريعة ١١٤/١٨ رقم ١٦١.

١٧٨ـ لفحات الوجد من فعلات أهل نجد

في الرد على عقيدة أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

لمحسن بن عبد الكريم بن إسحاق، المتوفى سنة ١٢٦٦هـ.

مخطوط في جامع الغربية، ٣٠ مجاميع، و٤٠ مجاميع.

مصادر الفكر العربي الاسلامي في اليمن: ١٤٢.

١٧٩ـ المدارج السنية في رد الوهابية

عامر القادري، معلم بدار العلوم القادرية ـ كراجي، الباكستان.

طبع عام ١٩٧٧.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول، سنة ١٩٧٨م.

* * *

١٨٠ـ مذكرات مستر همفر

الجاسوس الانكليزي في الشرق الاوسط.

ترجمه إلى العربية الدكتور ج. خ.

طبع سنة ١٩٧٣م.

١٨١ـ المسائل المنتخبة

للقاضي حبيب الحق بن عبد الحق.

طبع في تركيا سنة ١٤٠٦هـ.

١٨٢ـ المشاهد المشرفة والوهابيون

للشيخ محمد علي السنقري الحائري، المتوفى سنة ١٣٥٤هـ.

طبع بالمطبعة العلوية/ النجف ١٣٤٥هـ، لدينا منه نسخة مصححة.

الذريعة ٣٨/٢١، معجم المؤلفين العراقيين ٣/ ٢١٠.

١٨٣ـ مصباح الأنام وجلاء الظلام

في رد شبه البدعي النجدي التي أضل بها العوام.

للسيد علوي بن أحمد الحداد المتوفى سنة ١٢٢٢هـ.

طبع بالمطبعة العامرة بمصر ١٣٢٥هـ.

وذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن:

٢٩
١٤٠.

١٨٤ـ مع الوهابيين في خططهم وعقائدهم

للشيخ جعفر السبحاني.

ترجمة: إبراهيم اركوازي.

طبع في طهران، الارشاد الاسلامي، سنة ١٩٨٦م.

١٨٥ـ المقالات الوفية في الرد على الوهابية

للشيخ حسن قزبك.

مطبوع.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥٣.

١٨٦ـ المقالة المرضية في الرد على ابن تيمية

لقاضي قضاة المالكية، نقي الدين بن عبد الله محمد الاقناني.

١٨٧ـ مكة

للدكتور الشيخ محمدهادي الاميني.

نشر: مكتب نشر العلم والأدب، طهران/ ١٤٠٨هـ.

١٨٨ـ المناهج الحائرية في نقض كتاب الهداية السنية

للسيد محمد حسن الحاج آغا مير الموسوي القزويني الحائري، المتوفى سنة ١٣٨٠هـ.

١٨٩‎ـ المنح الالهية في طمس الضلالة الوهابية

لإسماعيل التميمي التونسي.

مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس، رقم ٢٧٨٠، ومصورتها في معهد المخطوطات العربية/ القاهرة.

ذكره أحمد بن أبي الضياف في «إتحاف أهل الزمان».

انظر:«الوهابية» للبكري ص ٣٩.

١٩٠ـ المنحة الوهبية في الرد على الوهابية

للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة ١٢٩٩هـ.

طبع في بومباي سنة ١٣٠٥هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول ١٩٧٨م.

الذريعة ١٠/ ٢٣٦، معجم المؤلفين العراقيين ٤٣٨/١.

١٩١ـ منهج الرشاد لمن أراد السداد

في الرد على الوهابية.

للشيخ جعفر كاشف الغطاء الكبير.

طبع في النجف المطبعة الحيدرية سنة ١٣٤٣هـ.

٣٠

الذريعة ٢٢/ ١٨٦، معجم المؤلفين العراقيين ١/ ٢٥١.

١٩٢ـ من معربات المكتوبات

للشيخ أحمد بن عبد الاحد القادري النقشبندي الحنفي.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول ١٩٧٣م.

١٩٣ـ منهاج الشريعة

في الرد على ابن تيمية.

للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي، المعروف بالكيشوان، المتوفى سنة ١٣٥٨هـ.

طبع في جزءين في النجف ١٣٤٧هـ.

الذريعة ١٧٦/١٠.

معجم المؤلفين العراقيين ٣/٢٥٤.

١٩٤ـ منظومة في الرد على الوهابية

في ١٥٠٠ بيت، مطلعها:

لا ريب أن مكون الأكوان * ذو حكمة بشهادة الإتقان

للشيخ عبد الحسين الخيامي العاملي، المتوفى سنة ١٣٧٥هـ.

الذريعة ٢٢/ ١١٠.

* * *

١٩٥ـ المواسم والمراسم في الإسلام

للسيد جعفر مرتضى العاملي.

بحث حول مشروعية ومحبوبية إقامة مراسم الاحتفال في الأعياد أو مظاهر الحزن في الماتم.

أعادت طبعه للمرة الثانية منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران.

١٩٦ـ المواهب الرحمانية والسهام الأحمدية في نحور الوهابية

للشيخ أحمد الشيخ داود.

معجم المؤلفين العراقيين ١ / ٨٤.

١٩٧ـ الميزان الكبرى لعبد الوهاب البصري.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول ١٩٧٣م.

١٩٨ـ نبذة من السياسة الحسينية

للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء (١٢٩٤ـ١٣٧٣هـ).

طبع لأول مرة في المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف سنة ١٣٦٨هـ.

وأعادت طبعه مؤسسة دار الكتاب في قم‎.

* * *
٣١

١٩٩ـ نجم المهتدين برجم المعتدين

في رد ابن تيمية.

للفخر ابن المعلم القرشي.

٢٠٠ـ نقد وتحليلي بيرامون وهابيكري

الدكتور همايون همتي‎.

منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران، سنة ١٣٦٧هـ ش.

٢٠١ـ النقول الشرعية في الرد على الوهابية

للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي، الدمشقي ‎.

طبع في إسلامبول ١٤٠٦.

ذكره البكري، ص ٢٣و٤٠.

٢٠٢ـ الهادي في جواب مغالطات الفرقة الوهابية

رد على «كشف الشبهات» لمحمد بن عبد الوهاب.

للشيخ محمد الفارسي الحائري الدليمي.

مطبوع بالمطبعة العلوية/ النجف الأشرف ١٣٤٦هـ.

الذريعة ٢٣٦ / ١٠، معجم المؤلفين العراقيين ٣ / ٢٢٣.

* * *

٢٠٣ـ الهدية السنية في إبطال مذهب الوهابية

للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الموسوي الحائري، المتوفى سنة ١٣٨٠هـ.

الذريعة ٢١٠/٢٥.

٢٠٤ـ هذي هي الوهابية

للشيخ محمد جواد مغنية العاملي، المتوفى سنة ١٤٠٠هـ.

طبع في بيروت.

واعيد طبعه في طهران ١٩٨٧م.

٢٠٥ـ هكذا رأيت الوهابيين

لعبد الله محمد.

طبع أول مرة في بيروت، دار التحدي، وطبع مرة اخرى في طهران في مكتبة السعادة عام ١٤٠٢هـ.

٢٠٦ـ الوجيزة

في رد الوهابية.

بالفارسية.

لعلي بن علي رضا الخوئي، المتوفى سنة ١٣٥٠هـ.

الذريعة ٥١/٢٥.

* * *
٣٢