×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

ومن الحوار اكتشفت الحقيقة / الصفحات: ١ - ٢٠

الصفحات: ١ - ٥ فارغة
كتاب اكتشفت الحقيقة لـ هشام آل قطيط (ص ١ - ص ٣٠)
[image] - مركز الأبحاث العقائدية

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) (١)

(١) آل عمران: الآية ١٠٣.

أخرج الإمام الثعلبي في تفسير هذه الآية إنها نزلت في أهل البيت (محمد، علي، فاطمة، الحسن، والحسين) وقال الإمام الشافعي كما نقله في رشفة الصادي للإمام أبي بكر بن شهاب الدين:

ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم * مذاهبهم في أبحر الغي والجهل
ركبت على اسم الله في سفن النجا * وهم أهل بيت المصطفى خاتم الرسل
وأمسكت حبل الله وهو ولاؤهم * كما قد أمرنا بالتمسك بالحبل (*)

(*) حبل الله هم أهل البيت عليهم السلام يوجد في رشفة الصادي لأبي بكر شهاب الدين الشافعي ص ١٥ طبعة الإعلامية بمصر.

٦

حاور هشام

ويقول لي استبصرت واتسع المدى * وترشف القلب الظمي ندى الهدى
وتحدث التاريخ جهرا بالذي * ستروه عنا والحجى لقف الصدى
فإذا القلوب بنوره قد أشرقت * وإذا العقول استشرفت عبق الندى
وعرائس الورد البديع تفتحت * وعلى الشذى الفواح قيثاري شدا
قلت اغترف ألق الضيا وانثر * أشعة فجره فوق الرياض مرددا
أنا ذلك الصبح الندي أتيت * أفرش دربكم زهر الرشاد موردا
قلبي يخاطب في الحوار قلوبكم * ويزفها الحق الصريح مجردا
والعقل يسبح في جمال بصائر * نزلت بها الآيات نهجا مسعدا
حاور (هشام) بحجة موزونة * وأصل مسيرك لا تخف كيد العدى
إن الحوار هو الطريق إلى الهدى * فأدره في ثقة لمن سمع الندا
وأنر دروب الحق بين ربوعنا * وانسج سدادها عسجدا وزبرجدا
لا تيأسن وتحزنن لمعاند * لعب الضلال برأسه فتمردا
ولتمض لا ترهن خطاك لمسرف * قد قاده الشيطان في طرق الردى
وارفع لواءك للسماء مرفرفا * وانصب صراط الحق واسر مسددا

إبراهيم محمد جواد       
الخميس ٨ محرم الحرام ١٤٢١ هـ‍
١٣ / ٤ نيسان / ٢٠٠٠ م     

٧

الإهداء

إلى الشباب المسلم الواعي المثقف المعاصر الذي يعيش في عصر الحوار وزحمة الثقافات وتعددية الآراء والنظريات..

إلى الشباب الواعي المنفتح في هذا العصر الذي درس الإسلام على ضوء الدليل (القرآن والسنة). ونبذ كل ما هو دخيل على فكره وثقافته.

بانفتاحه على الحداثة وروح العصر وحثه على الحوار الحر المفتوح..

إلى الشباب الذين رفعوا شعار (تعالوا نلتقي، تعالوا نتحاور..، كفى خوفا من الحوار في المقدسات).

لا مقدسات أمام الحوار العلمي البناء فالقرآن الكريم أول من حاور (الرأي الآخر) في الألوهية.. وفي التوحيد.. وفي النبوة.. وفي المعاد..

وإن القرآن أول من أسس قاعدة للحوار الحر في جميع المسائل لقوله تعالى: (فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب) [ الزمر: الآية ١٧ و ١٨ ].

إلى كل هؤلاء الشباب أهدي كتابي هذا راجيا من الله العلي العظيم أن ينفع به ويجعله ذخرا لي يوم فاقتي ورحيلي من هذه الحياة الدنيا.

هشام

٨

بسم الله الرحمن الرحيم

من دعاء النبي صلى الله عليه وآله

اللهم إن أخي موسى سألك فقال:

(رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أرزي وأشركه في أمري) فأوحيت إليه: (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا) اللهم وأني عبدك ورسولك، محمد فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي.. الحديث) (١).

جاء في البخاري:

(إن عليا مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) (٢).

(١) الفصول المهمة: لابن الصباغ المالكي ص: ١٠٨، الرياض النضرة: ج ٢ ص ٢١٤ ط ٢.

(٢) البخاري (كتاب بدء الخلق) باب غزوة تبوك، (صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، مسند أحمد بن حنبل، باب فضائل علي بن أبي طالب.

٩

مقدمة

إن هذا الكتاب عبارة عن صرخة حق مدوية في زمن السكوت، وفي زمن الظلام الدامس، صرخة تائه ومتحير عرف الحقيقة من من...؟

من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بمناشدته التي تخرق الحجر وتدكدك الجبال، بمناشدته التي نفذت إلى أعماق قلبي، وهو يعبر عن مظلوميته ... وأي مظلومية تلك التي تجرع منها العلقم؟ هذه المظلومية التي تركت أثرا كبيرا في نفسي.. فاهتديت من ورائها لمعرفة الحقيقة، وربما ناقد ينتقد أو سائل يسأل..؟

(هل أنا كنت على ضلال واهتديت..؟ نعم. كنت على ضلال عن معرفة الحقيقة، لأني كنت أجهل هذه الحقائق. ولقوله تعالى:

(وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) سئل الإمام الصادق عليه السلام بعد التوبة والإيمان والعمل الصالح إلى أين يهتدي فأجاب الإمام إلى ولايتنا

١٠
أهل البيت عليهم السلام وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنا المنذر وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي) (١) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا عمار إذا رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي، ودع الناس فإنه لن يدلك على ردى، ولن يخرجك من هدى) (٢).

فمن هذا المنطلق وهذه الأدلة القرآنية والنبوية... اهتديت بك يا علي... لأنك الهادي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.

وقررت أن أسلك الوادي الذي فيه علي عليه السلام وأترك الوادي الذي فيه من اغتصب حقه وحرم زوجته من إرثها حتى ماتت وهي غاضبة عليهم أي (على الخليفتين).

فإذا لم أتبع الوادي الذي فيه علي فإذن أنا على ضلال. لا شك بذلك لماذا؟

لأن من خالف قول رسول الله صلى الله عليه وآله الذي يأمرنا باتباع علي عليه السلام فكيف أتركه وأكون في وادي السقيفة المشؤومة؟ هناك خطان، لا ثالث لهما، إما الحق وإما الضلال فأي تأويلات وأي تبريرات تقنعني.. فتركت التأويل والتبرير في وادي السقيفة...

وانتقلت إلى واد خال من التأويل والتبرير، تركت التناقضات.

والتغطيات الإعلامية، وانتقلت إلى واد فيه يقال (علي مع الحق والحق مع

(١) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق: لابن عساكر چ ٢ ص ٤١٧.

(٢) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: تاريخ ابن عساكر الشافعي: ج ٣، ص ١٧٠، ١٢٠٨.

المناقب للخوارزمي الحنفي ص: ٥٧.

١١
علي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة) (١).

تركت وادي الشورى.. وما أدراك ما وادي الشورى؟!!

واتبعت قول الرسول صلى الله عليه وآله.

(مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) (٢) تركت واديا فيه يقال (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم).

واتبعت واديا فيه يقال: (النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي) (٣).

تركت واديا فيه اغتصب حقك وتآمرت عليك الأمة من (الجمل، وصفين، والنهروان) واتبعت واديا فيه يقال: (علي مع الحق والقرآن والحق والقرآن مع علي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض) (٤).

لا حظ عزيزي القارئ وارجع إلى التاريخ والسيرة والصحاح تجد أن عليا دائما يمثل الحق والحق معه يدور حيثما دار، ما أعظمك سيدي عذرا؟! فإني متطفل. وأخرج أبو المؤيد أخطب الخطباء موفق بن أحمد الخوارزمي المكسي عن سيد الحفاظ أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي مسنده عن زيد بن علي بن

(١) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ ابن عساكر الشافعي: ج ٣ ص ١٥٢.

(٢) حلية الأولياء، لأبي نعيم، ج ٤، ص ٣٠٦، تاريخ بغداد (للخطيب البغدادي: ج ١٢، ص ١٩، مستدرك الصحيحين: ج ٢، ص ٣٤٣.

(٣) فرائد السمطين: للجويني الشافعي: ج ٢، ص ٢٤١.

(٤) فرائد السمطين: ج ١ ص ١٧٧.

١٢
الحسين بن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين (رضي الله عنهم) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتحت خيبر بقدرة الله:

(لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك مقالا لا تمر على ملأ من المسلمين إلا أخذوا من تراب رجليك، وفضل طهورك، يستشفوا به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. يا علي: أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي وأنت في الآخرة أقرب الناس مني، وإنك غدا على الحوض خليفتي وأنت أول من يرد علي الحوض) (١).

بعد كل هذا.. أقف عند كلمتين (وأنا منك ترثني وأرثك) فأين الصحابة والخلفاء من هذه الكلمات التي تزلزل الكون، وتهز العالم...؟

وتقشعر الأبدان عندما حرموا الزهراء عليها السلام زوجة علي عليه السلام من إرثها، ومصادرة أرضها، فوقفت تخاطبهم بكلمات كلما تأملتها، انهارت دموعي وازدادت حيرتي، ما هذه الكلمات الصادرة من الزهراء عليها السلام فلذة كبد الرسول صلى الله عليه وآله (يا بن أبي قحافة! أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول (وورث سليمان داوود) وقال فيما اقتص من خبر زكريا - إذ قال (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب) وقال: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله).

(١) ينابيع المودة: للقندوزي الحنفي: ج ١، ص ١٣٠.
١٣
وقال: (إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين) وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم تقولون إنا أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من ملة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك. نعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون). كلمات، تهز كيان الإنسانية، من قوتها وبلاغتها وفصاحتها فصرحت عن مظلوميتها، يا إلهي!! عندما أتأمل كلمات الرسول صلى الله عليه وآله عندما قال في فاطمة.. (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني) (١).

وقال أخرى (إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك) (٢).

إن المتأمل لهذه النصوص والأحاديث بتدبر كفته حجة وبرهانا يوم القيامة لينقذ نفسه باتباع أهل البيت المظلومين عليهم السلام روحي فداهم ويتبع خطهم ومسارهم ومنهجهم وكفى هذا حجة قوله تعالى: (لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد).

ولا أطيل عليك أخي القارئ فإن خطة الكتاب.

تبدأ من حوارات في بداية الطريق وكيف انتهيت إلى إعلاني الاختيار بعد البحث الشائك لأختار عنوانا لهذا الكتاب من خلال النصوص التي تركت الأثر الكبير في نفسي وتبيان رحلة الصراع التي عشتها بين علماء السنة والشيعة.

(١) رواه البخاري في صحيحه باب مناقب قرابة الرسول: ج ٤، ص ٢٨١ دار الحديث.

(٢) باب رواة الحكام في المستدرك عن الصحيحين، كتاب مناقب الصحابة، ص ١٥٤ - القاهرة.

١٤
إلى أن وفقني الله والتقيت بأحد العلماء الكبار والدعاة إلى خط وفكر أهل البيت عليهم السلام حيث تحدث لي عن رحلته الشائكة هو الآخر من خلال تخرجه من جامعة بغداد كلية الشريعة الإسلامية، ومن بعدها بدأ بالبحث فاختار طريق أهل البيت عليهم السلام، وقدم لي حوارية مصورة تتضمن حوار يوحنا مع علماء المذاهب الأربعة، حيث أعلنوا عن تشيعهم إثر هذا الحوار البناء المعتمد على الدليل والبرهان والحجة والبيان من السنة والقرآن، فتركت هذه الحوارية كما هي في الكتاب لأن الكتاب عبارة عن تجربة واجهتها في هذا الطريق، وبينت من خلال إعلاني عن التشيع إثر قراءة هذه الحوارية واستوقفتني بعدها ظاهرة مهمة جدا وهي إعلان الكثير من علماء السنة ومثقفيهم الذين أعلنوا عن تشيعهم لعدة أسباب حيث ذكرت أسماءهم وأسماء مؤلفاتهم في هذا المجال ولم أجد العكس.

وسلطت الأضواء على بعض من الإشاعات والافتراءات التي كانت تحول بيني وبين التشيع... وناقشتها بالأدلة.. وبينت أن هناك عددا كبيرا من المثقفين الذين سقطوا على مر التاريخ ضحية لهذه الإشاعات.

وبينت أيضا أن هناك عددا كبيرا من المثقفين الذين أنصفوا وناصروا خط التشيع خط أهل البيت عليهم السلام الذين لم يسقطوا أمام هذه الإشاعات.

وهناك فصل آخر وهو معرفتي من خلال تجربة البحث بحديث الدار، والثقلين، وكشف زيف حديث كتاب الله وسنة نبيه الحديث المرسل ومعرفتي أيضا بحديث الخلفاء الاثني عشر الذين هم أهل البيت عليهم السلام. خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله من خلال الأدلة من صحيح البخاري ومسلم وبقية كتب السيرة والتاريخ.

ومعرفتي بالفرقة الناجية من بين الفرق الإسلامية، معتمدا على الأدلة العقلية والنقلية والمرجحات والمقارنات.

١٥
وبينت من خلال الحوادث التي ألوت بعنقي لإعلان التشيع والولاء لأهل البيت عليهم السلام والبراءة من أعدائهم، وأخيرا بينت الأسباب والأدلة والنصوص التي من خلالها اتبعت عليا عليه السلام وأيقنت بأنه الخليفة الحق لرسول الله صلى الله عليه وآله من خلال نص حديث الغدير المشهور والمتواتر عند جميع المسلمين، وحديث المنزلة، وحديث علي خير البشر ومن أبى فقد كفر، وفضائل أخرى لعلي عليه السلام اجتمعت لدي وتوصلت في النهاية إلى الإنتقال من السنة إلى الشيعة دليلي قول الإمام الصادق عليه السلام: (نحن أبناء الدليل أين ما مال نميل).

وقوله تعالى في محكم كتابه:

(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين).

هشام آل قطيط       
سوريا - القامشلي (رميلان)
٢٨ / ذو الحجة / ١٤٢٠ هـ‍
٢ / ٤ / ٢٠٠٠ م     

١٦
١٧

الفصل الأول

حوارات في بداية الطريق.

اللقاء مع الدكتور عبد الفتاح صقر (بيروت).

بداية الحيرة والشك والتساؤل.

لقاء الصدفة.

وعاودتني دوامة التساؤل.

١٨
١٩

حوارات في بداية الطريق

عندما كنت في القرية وأنا طالب في الجامعة أتردد على بعض المساجد في المنطقة فأجد الخطاب عند العلماء متشابها تماما بحيث لا يختلف عالم عن آخر بطريقة الخطاب من حيث المقدمة والموضوع والخاتمة والدعاء أشعر بأن علماءنا يتبعون طريقة روتينية في إلقاء الكلام، بحيث إذا غاب إمام المسجد لمرض أو لظرف معين يكلف أحد الأخوة المصلين بإلقاء الخطبة يصعد على المنبر ويقرأ علينا بطريقة الدرج والسرعة فأنظر من حولي أجد قسما من الناس نياما، والقسم الآخر كأنه مسافر في حافلة هذا من جهة الخطاب، وأما من جهة الحوار الموضوعي والانفتاح الفكري فهو مفقود تماما. لماذا؟ لأننا ترعرعنا على طريقة التفكير التقليدي الموروث الغير قابل للتطور، رغم أن الإسلام دين التطور ودين المرونة ودين الانفتاح، ودين المعاملة، ودين النصيحة، ودين الأخلاق، ودين الإنسانية، دين السماحة، والعزة، والكبرياء، والأنفة، هذه هي مبادئ ديننا الحنيف الذي نزل به الوحي على نبينا محمد صلى الله عليه وآله بحيث إذا أردت السؤال من أحد العلماء فإجابته على شقين:

٢٠