×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

إيمان أبي طالب / الصفحات: ٤١ - ٦٠

وله من بعد هذا أبيات في المعنى المتقدم يطول بها التقصاص، منها قوله في قصيدة ميمية له وقد عدد آيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم:


فذلك من أعلامه وبيانهوليس نهار واضح كظلام(١).

وقوله في قصيدته الدالية:


فما يرجوا حتى رووا من محمدأحاديث تجلو غم كل فؤاد(٢)

فأما دليل توحيده لله عز وجل فمن كلامه المشهور ومقاله المعروف أكثر من أن يحصى، وقد تقدم منه مما كتبناه، ما سنلحقه بأمثاله له في معناه، على سبيل الاختصار إن شاء الله.

فمن ذلك قوله في قصيدة طويلة:


مليك الناس ليس له شريكهو الوهاب والمبدي المعيد
ومن فوق السماء له ملاك(٣)ومن تحت السماء له عبيد(٤)

فأقر لله تعالى بالتوحيد، وخلع الأنداد من دونه، وأنه يعيد بعد الابداء(٥)، وينشئ خلقه نشأة أخرى، وبهذا المعنى فارق المسلمون أهل الجاهلية وباينهم فيما كانوا عليه من خلاف التوحيد والملة.

(١) ديوان أبي طالب: ٣٥، سيرة ابن إسحاق: ٧٧، تهذيب تاريخ ابن عساكر ١: ٢٧٣، الغدير ٧: ٣٤٥.

(٢) تقدمت أربعة أبيات من هذه القصيدة الدالية مع تخريجاتها، ويضاف لها: الخصائص الكبرى ١: ١٤٤.

(٣) في " أ ": له لحق. وفي متشابه القرآن: له نجوم.

(٤) متشابه القرآن ٢: ٦٦.

(٥) في " أ ": الانذار، تصحيف، وما في المتن هو الأنسب لقوله " المبدئ المعيد ".

٤١
وله أيضا في قصيدة بائية:


فوالله لولا الله لا شئ غيرهلأصبحتم لا تملكون لنا شربا

وأشباه ذلك ونظائره مما هو موجود في نظمه ونثره، وفي وصاياه وسجعه في خطبه وكلامه المدون له في البلاغة والحكمة، وإيراد جميعه يطول، وفيما أثبتناه منه كفاية، ومن دلائل إيمانه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفاية وبلاغ.

والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وآله الطاهرين.


*  *  *

تمت الرسالة، من تأليفات الشيخ المقدم والإمام المكرم الفقيه المفيد محمد بن محمد بن النعمان رضوان الله تعالى عليه، وكان ذلك بعد العصر من يوم الجمعة، أول أول الربيعين، سنة ست وثمانين وتسعمائة، بالمسجد الجامع الكبير بأصفهان، بتوفيق الله تعالى.

٤٢

فهرس المصادر والمراجع


١ - القرآن الكريم:

٢ - الاختصاص:

لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) تحقيق الشيخ علي أكبر الغفاري - منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية - قم المقدسة.

٣ - الارشاد في معرفة حجج الله على العباد:

لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي، المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) - منشورات مكتبة بصيرتي - قم المقدسة.

٤ - الإصابة في تمييز الصحابة:

لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) مطبعة السعادة مصر - ١٣٢٣ هـ.

٥ - الأمالي:

لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي، المعروف با لشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) - منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية - قم المقدسة - ١٤٠٣ هـ.

٦ - الأوائل:

لأبي هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري (المتوفى بعد سنة ٣٩٥ هـ) - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى سنة ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م.

٤٣

٧ - أوائل المقالات في المذاهب والمختارات:

لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري. المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) - تحقيق الشيخ فضل الله الشهير بشيخ الاسلام الزنجاني - مكتبة الداوري - قم المقدسة - الطبعة الثانية - ١٣٧١ هـ.

٨ - البداية والنهاية:

لأبي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت ٧٧٤ د) - حققه مجموعة من الأساتذة - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الرابعة - سنة ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٨ م.

٩ - تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير والأعلام / قسم المغازي:

للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) - تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الأولى - سنة ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م.

١٠ - تصحيح الاعتقاد بصواب الانتقاد:

لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري. المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) - منشورات الرضي - قم المقدسة.

١١ - تفسير القرطبي، الجامع لأحكام القرآن:

لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت ٦٧١ هـ) - دار إحياء التراث العربي - بيروت.

١٢ - تهذيب تاريخ دمشق الكبير:

لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي، المعروف بابن عساكر (ت ٥٧١ هـ) - هذبه ورتبه الشيخ عبد القادر بدران (ت ١٣٤٦ هـ) - دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة الثالثة - سنة ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م.

١٣ - الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب، إيمان أبي طالب:

لشمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي (ت ٦٣٠ هـ) - تحقيق السيد محمد بحر العلوم - انتشارات سيد الشهداء - قم المقدسة - الطبعة الأولى - سنة ١٤١٠ هـ.

١٤ - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب:

للشيخ عبد القادر بن عمر البغدادي (١٠٣٠ - ١٠٩٣ هـ) - دار صادر - بيروت.

٤٤

١٥ - الخصائص الكبرى:

لجلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ) - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - سنة ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.

١٦ - دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة:

لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ) تحقيق الدكتور عبد المعطي قلعجي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - سنة ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.

١٧ - ديوان شيخ الأباطح أبي طالب:

جمع أبي هفان عبد الله بن أحمد المهزمي العبدي - مكتبة نينوى الحديثة - طهران.

١٨ - الذريعة إلى تصانيف الشيعة:

للشيخ محمد محسن بن محمد رضا الرازي، المعروف بآقا بزرگ الطهراني (١٢٩٣ - ١٣٨٩ هـ) دار الأضواء - بيروت - الطبعة الثانية - سنة ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.

١٩ - روضة الواعظين:

للشيخ محمد بن الفتال النيسابوري (ت ٥٠٨) - منشورات الرضي - قم المقدسة.

٢٠ - السنن الكبرى:

لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ) - دار المعرفة - بيروت.

٢١ - سيرة ابن إسحاق، كتاب السير والمغازي:

لمحمد بن إسحاق المطلبي الشهير بابن السحاق (ت ١٥١ هـ) - تحقيق الدكتور سهيل زكار - دار الفكر - بيروت - الطبعة الأولى - سنة ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.

٢٢ - سيرة ابن هشام:

لأبي محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري (ت ٢١٣ أو ٢١٨ هـ) - جماعة من المحققين - مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - ممر - سنة ١٣٥٥ هـ / ١٩٣٦ م.

٢٣ - السيرة النبوية:

للحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) - تحقيق حسام الدين القدسي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - سنة ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.

٤٥

٢٤ - شرح نهج البلاغة:

لعز الدين أبي حامد بن هبة الله بن محمد ابن أبي الحديد المدائني المعتزلي (٥٨٦ - ٦٥٦ هـ) - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم - دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه - مصر - الطبعة الأولى - سنة ١٣٧٨ هـ / ١٩٥٩ م.

٢٥ - الصحاح:

لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري (٣٣٢ - ٣٩٣ هـ) - تحقيق أحمد عبد الغفور العطار - دار العلم للملايين - بيروت - الطبعة الرابعة - سنة ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م.

٢٦ - الصحيح:

لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (١٩٤ - ٢٥٦ هـ) - عالم الكتب - بيروت - الطبعة الخامسة - سنة ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م.

٢٧ - الطبقات الكبرى:

لأبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري (١٦٨ - ٢٣٠ هـ) - دار صادر - بيروت - ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.

٢٨ - الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف:

للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر ابن طاووس الحسني الحسيني (٥٨٩ - ٦٦٤ هـ) مطبعة الخيام - قم المقدسة - ١٤٠١ هـ.

٢٩ - عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار:

للحافظ يحيى بن الحسن الأسدي الحلي، المعروف بابن البطريق (٥٣٣ - ٦٠٠ هـ) - مؤسسة النشر الاسلامي لجماعة المدرسين - قم المقدسة - سنة ١٤٠٧ هـ.

٣٠ - الغدير في الكتاب والسنة والأدب:

للشيخ عبد الحسين أحمد الأميني النجفي (١٣٢٠ - ١٣٩٠ هـ) - دار الكتب الإسلامية - طهران - ١٣٧٢ هـ.

٣١ - الفصول المختارة من العيون والمحاسن:

للسيد الشريف أبي القاسم علي بن الحسين المرتضى (٣٥٥ - ٤٣٦ هـ) - دار الأضواء - بيروت - الطبعة الرابعة - سنة ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.

٤٦

٣٢ - الكافي:

لأبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي (٣٢٨ أو ٣٢٩ هـ) - تحقيق علي أكبر الغفاري - المكتبة الإسلامية - طهران - سنة ١٣٨٨ هـ.

٣٣ - كنز الفوائد:

للشيخ محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي (ت ٤٤٩ هـ) - تحقيق الشيخ عبد الله نعمة - دار الأضواء - بيروت - سنة ١٤٠٥ هـ ١٩٨٥٢ م.

٣٤ - لسان العرب:

لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور الأفريقي المصري (٦٣٠ - ٧١١ هـ) - نشر أدب الحوزة - قم المقدسة - ١٤٠٥ هـ.

٣٥ - متشابه القرآن ومختلفه:

للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (ت ٥٨٨ هـ) - انتشارات بيدار - إيران.

٣٦ مجمع البحرين ومطلع النيرين:

للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي (٩٧٩ - ١٠٨٧ هـ) - المكتبة المرتضوية - طهران - الطبعة الثانية - سنة ١٣٦٥ هـ. ش.

٣٧ - المخصص:

لأبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي، المعروف بابن سيده. (ت ٤٥٨ هـ) - دار الآفاق الجديدة - بيروت.

٣٨ - المستدرك على الصحيحين:

لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (٣٢١ - ٤٠٥ هـ) - طبع حيدر آباد - الهند.

٣٩ - معجم الأدباء:

لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (ت ٦٢٦ هـ) - مكتبة عيسى البابي الحلبي وشركاه - مصر.

٤٧

٤٠ - النهاية في غريب الحديث:

لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري، المعروف بابن الأثير (٥٤٤ - ٦٠٦ هـ) - تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي - المكتبة الإسلامية بيروت.


استدراك


حصلنا بعد الفراغ من طبع كتاب (إيمان أبي طالب) على نسختين مخطوطتين، فيهما مزيد من الاختلافات والتقديم والتأخير والزيادات، آثرنا الإشارة إلى أهم زيادات هاتين النسختين لإتمام الفائدة وهي كما يلي:

١ - ص ٣٦ بعد البيت الثاني:


فارفض من عيني دمع ذارفمثل الجمان مفرد الأفراد
راعيت فيه قرابة موصولةوحفظت فيه فريضة الأجداد
وأمرته بالسير بين عمومةبيض الوجود مصالت أنجاد
ساروا لأبعد طيبة معلومةفلقد تباعد طيبة المرتاد

٢ - ص ٣٧ بعد البيت الثاني:


قوما يهودا قد رأوا ما قد رأىظل الغمام وعن ذي الأكباد
ثاروا لقتل محمد فنهاهمعنه وأجهد أحسن الإجهاد

ومنه أيضا قوله:


منعنا الرسول رسول المليكببيض تلا لا كلمع البروق
بضرب يذيب دون النهابحذرا النوادر والخنفقيق
أذب وأحمي رسول المليكحماية حام عليه شفيق

٤٨